Ο Μουχάμμαντ λήστευε τους Μεκκανούς για να ανακτήσει κλεμμένα περιουσιακά στοιχεία;

Μετά την έκδίωξή του από τους Μεκκανούς, ο Μουχάμμαντ και οι μουσουλμάνοι του βρήκαν καταφύγιο πολλά μίλια μακριά στη Μεδίνα, όπου δεν ενοχλούνταν από τους πρώην αντιπάλους τους. Παρ ‘όλα αυτά, ο Μωάμεθ έστειλε άνδρες του σε επτά ανεπιτυχείς επιδρομές εναντίον καραβανιών της Μέκκας πριν να βρουν επιτέλους ένα, οπότε δολοφόνησαν τον οδηγό και λεηλάτησαν το περιεχόμενο.. Αυτό το συγκεκριμένο καραβάνι ήταν ιδιαίτερα ευάλωτο διότι η επίθεση ήρθε κατά τη διάρκεια των ιερών μηνών, όταν οι έμποροι δεν περίμεναν επιθέσεις.

[Ένας μουσουλμάνος επιδρομέας] ο οποίος είχε το κεφάλι του ξυρισμένο, κοίταξε περιφρονητικά [το καραβάνι της Μέκκας], και όταν τον είδαν ένιωσαν ασφαλείς και είπαν: «Είναι προσκυνητές, δεν έχετε τίποτα να φοβηθείτε από αυτούς.» (Ibn Ishaq 423 )

Το ξυρισμένο κεφάλι έκανε τους μουσουλμάνους να μοιάζουν με προσκυνητές και όχι με επιδρομείς, πράγμα που δημιούργησε μια ψευδή αίσθηση ασφάλειας στους οδηγούς. Το Ισλάμ ήταν ένα είδος θρησκείας διαφορετικό από ό, τι είχαν συνηθίσει οι Μεκκανοί:

[Οι μουσουλμάνοι επιδρομείς] ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον, και αποφάσισαν να σκοτώσουν όσους από αυτούς μπορούσαν και να πάρουν ό, τι είχαν. (Ibn Ishaq 424)

Αυτή ήταν η πρώτη θανάσιμη συνάντηση μεταξύ Μεκκανών και μουσουλμάνων, και φέρνει οξεία αμηχανία στους σύγχρονους απολογητές μουσουλμάνους, που τους αρέσει να λένε ότι το Ισλάμ είναι κατά του φόνου για οποιοδήποτε λόγο εκτός της αυτοάμυνας.

Για το λόγο αυτό, έχει παρουσιαστεί ο σύγχρονος μύθος ότι οι μουσουλμάνοι της εποχής εκείνης απλά «έπαιρναν πίσω» ό, τι ήταν δικό τους – δεν εκδικούνταν ούτε έκλεβαν. Οι σύγχρονοι απολογητές αρέσκονται να λένε ότι ο Μουχάμμαντ και οι οπαδοί του είχαν καταληστευθεί από τους Μεκκανούς καθώς έφευγαν έξω από την πόλη. (Η ταινία του 1976, «The Message» (Το μήνυμα) διαιωνίζει απερίφραστα αυτή την παρανόηση επίσης).

Οι απολογητές είναι κάπως ασαφείς ως προς το πώς η κλοπή περιουσίας δικαιολογεί τον φόνο (κυρίως από την πλευρά κάποιου που θέλουν να απεικονίσουν ως το σύμβολο της συγχώρεσης) και δεν προσπαθούν να εξηγήσουν πώς τα συγκεκριμένα θύματα των μουσουλμανικών επιδρομών (συνήθως οι οδηγοί και εργαζόμενοι στα καραβάνια ) ήταν άμεσα υπεύθυνοι για αυτήν την υποτιθέμενη κλοπή. Αυτό ωστόσο είναι το μικρότερο προβλήμά τους, αφού όχι μόνο δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν την εσφαλμένη αντίληψη ότι οι μουσουλμάνοι «έπαιρναν πίσω ό, τι ήταν δικό τους», αλλά αυτή διαψεύδεται ρητά από τις πρώιμες ιστορικές καταγραφές.

Ο βιογράφος του Μουχάμμαντ, Ιμπν Ισχάκ περιγράφει με αρκετές λεπτομέρειες το γεγονός της πρώτης επίθεσης στα καραβάνια της Μέκκας, αλλά πουθενά δεν αναφέρει το περιεχόμενο των καραβανιών ως μουσουλμανική ιδιοκτησία. Πράγματι ο Ισχάκ περιγράφει ρητά ότι τα εμπορεύματα ανήκουν στους Μεκκανούς:

Ένα καραβάνι Κουραϊσιτών που μετέφερε ξηρές σταφίδες και δέρματα και άλλα εμπορεύματα των Κουραϊσιτών πέρασε … «(Ibn Ishaq 424)

Σημειώστε επίσης ότι το φορτίο που λεηλάτησαν από το καραβάνι συμπεριλάμβανε συγκεκριμένα σταφίδες, οι οποίες θα είχαν από καιρό χαθεί αν ήταν από σταφύλια που είχαν καλλιεργήσει και αποξηράνει οι μουσουλμάνοι πριν αφήσουν τη Μέκκα περίπου πριν από ένα ολόκληρο χρόνο. Ένα πέμπτο από τα λάφυρα δόθηκε στον Μουχάμμαντ ως λεία πολέμου, πράγμα που δεν θα είχε συμβεί αν αυτά ανήκαν δικαιωματικά σε άλλο μουσουλμάνο (Ibn Ishaq 425).

Οι περισσότεροι από τους μουσουλμάνους που ζούσαν στη Μέκκα είχαν κατ ‘αρχάς λίγα περιουσιακά στοιχεία, καθώς βρίσκονταν σε σημαντικό βαθμό στα χαμηλότερα σκαλοπάτια της κοινωνικής κλίμακας, αλλά εκείνοι που είχαν πολλά θα έκαναν πολλά χρόνια να ρευστοποιήσουν τα περιουσιακά τους στοιχεία ή να τα μεταφέρουν σε μια νέα τοποθεσία. Καθώς ο υποκινητής του διχασμού, ο Μουχάμμαντ ήταν ο μόνος μουσουλμάνος που κυριολεκτικά αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Μέκκα στα άγρια μεσάνυχτα, αλλά οι επαγγελματικές υποθέσεις του κανονίζονταν ακόμη για λογαριασμό του από τον Αλή, το γαμπρό του (Ibn Ishaq 335).

Έτσι, εάν οι Μουσουλμάνοι στη Μεδίνα προσπαθούσαν να ανακτήσουν τα κλοπιμαία, γιατί τότε λεηλατούσαν τα καραβάνια της Μέκκας; Ο Μουχάμμαντ δίνει τον πραγματικό λόγο για τις λεηλασίες και τις δολοφονίες:

«Αν έχετε σκοτώσει στον ιερό μήνα, αυτοί σας παρεμπόδιζαν από το δρόμο του Αλλάχ με την απιστία τους σ ‘Αυτόν, και από το ιερό τέμενος, και σας έδιωξαν από αυτό, όταν ήσασταν άνθρωποί τους. Αυτό για τον Αλλάχ είναι  πιο σοβαρό θέμα από τη θανάτωση όσων από αυτούς έχετε σκοτώσει. «Και η αποπλάνηση είναι χειρότερη από το σκοτωμό.» Αυτοί συνήθιζαν να αποπλανούν τον μουσουλμάνο στη θρησκεία του μέχρι που τον έκαναν να επιστρέψει στην απιστία αφού είχε πιστέψει, και αυτό είναι χειρότερο για τον Αλλάχ από ό, τι η θανάτωσή τους.» (Ibn Ishaq 426)

Έτσι, η δικαιολογία για τη δολοφονία των Μεκκανών και της κλοπής των προϊόντων τους είναι καθαρά θρησκευτική. Το μόνο πράγμα που είχε κλαπεί από τους μουσουλμάνους ήταν η δυνατότητα να εισέλθουν στο ιερό τέμενος (δηλαδή να ολοκληρώσουν την τελετουργία των Προσκυνητών – το χατζ – στην  Κάαμπα). Οι αθώοι οδηγοί του καραβανιού ήταν επομένως θεμιτός στόχος για τις θανατηφόρες επιδρομές του Μουχάμμαντ απλώς και μόνο επειδή οι μουσουλμάνοι θεώρησαν ότι «τους παρεμπόδιζε από το δρόμο του Αλλάχ » η «απιστία » της ηγεσίας της Μέκκας.

Αυτό γίνεται ακόμη πιο εμφανές από το επόμενο μεγάλο επεισόδιο στο οποίο ο Μουχάμμαντ έστειλε τους άνδρες του να λεηλατήσουν τα καραβάνια, πράγμα που επέφερε τη Μάχη της Μπάντρ:

Όταν ο Απόστολος άκουσε για τον Αμπού Σουφιάν που ερχόταν από τη Συρία, κάλεσε τους Μουσουλμάνους και είπε, «Αυτό είναι το καραβάνι των Κουραϊσιτών που περιέχει τις περιουσίες τους. Βγείτε έξω να του επιτεθείτε, ίσως ο Αλλάχ να σας το δώσει ως λεία. «(Ibn Ishaq 428)

Στην περίπτωση αυτή οι Μεκκανοί επέστρεφαν στη Μέκκα από ένα επαγγελματικό ταξίδι στη Συρία. Όλα τα εμπορεύματα που είχαν θα είχαν αγοραστεί από τους Σύριους.

Κατά τα επόμενα εννέα έτη, η κύρια πηγή εισοδήματος για τους μουσουλμάνους ήταν πλούτος που αποσπούσαν διά της βίας από άλλους. Οι στόχοι τους είχαν επεκταθεί πολύ πέρα από τους Μεκκανούς. Μέχρι τον καιρό που ο Μουχάμμαντ πέθανε, οι άνδρες του έβρισκαν δικαιολογίες για να κάνουν επιδρομές και να κλέψουν από πολλές άλλες αραβικές φυλές, Εβραίους και ακόμη και Χριστιανούς. Όπως και με τη μαφία, σταδιακά αναπτυσσόταν ένας γκαγκστερικός μηχανισμός «προστασίας», όπου επιτρεπόταν σε άλλες φυλές να ζήσουν ειρηνικά υπό την προϋπόθεση ότι θα πλήρωναν φόρο στους μουσουλμάνους κυβερνήτες.

Advertisements

4 Σχόλια

  1. […] του Μουχάμμαντ που υποστηρίζεται από το Κοράνιο, οι ληστείες, δολοφονίες, γενοκτονίες και βιασμοί που διέπραξε ο […]

  2. […] του Μουχάμμαντ που υποστηρίζεται από το Κοράνιο, οι ληστείες, δολοφονίες, γενοκτονίες και βιασμοί που διέπραξε ο […]

  3. Οι πρώτοι μουσουλμάνοι κατέφυγαν 2 φορές στην Αιθιοπία αρχικά και στη συνέχεια στη Μεδίνα. Μάλιστα, οι Μεκκανοί ειδωλολάτρεςπροσπάθησαν να δολοφονήσουν τον Προφήτηπριν αυτός διαφύγει στη Μεδίνα. Επομένως, ό,τι και αν έπαθαν οι βρωμεροί πολυθεϊστές από τους μουσουλμάνους, ΤΟΥΣ ΑΞΙΖΕ και κατ’ εμέ ήταν ΠΟΛΥ ΛΙΓΟ

  4. Οι πρώτοι μουσουλμάνοι υπέστησαν φοβερά βασανιστήρια απ’ τους παγανιστές κατοίκους της Μέκκας (άλλοι μουσουλμάνοι βασανίστηκαν, άλλοι δολοφονήθηκαν, μουσουλμάνες γυναίκες βιάστηκαν) κ.τ.λ. Έτσι λοιπόν στην αρχή 11 άντρες και 4 γυναίκες μετανάστευσαν στην Αιθιοπία (στην αυλή ενός Χριστιανού βασιλιά ο οποίος αργότερα δέχτηκε το Ισλάμ) και αργότερα τους ακολούθησαν άλλα 80 άτομα. Κάποια στιγμή που οι μουσουλμάνοι πίστεψαν ότι ήταν πλέον ασφαλείς, επέστρεψαν στη Μέκκα αλλά εκεί δυστυχώς η κακομεταχείριση συνεχίστηκε. Μάλιστα οι μουσουλμάνοι αναγκάστηκαν να συγκεντρωθούν όλοι σε μια συνοικία ενώ οι παγανιστές τους είχαν επιβάλει ένα κανονικό εμπάργκο (δεν τους μιλούσαν, δεν τους πουλούσαν τα προϊόντα τους και τους κυνηγούσαν με κάθε ευκαιρία).

    Οι Κουραϊσίτες αποφάσισαν να μποϊκοτάρουν τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) και τους συγγενείς του, σε όλα τα επίπεδα και υπέγραψαν όλοι μια συμφωνία που ανέφερε ότι δεν θα κάθονταν με τους Μπανού Χάσιμ, ούτε θα δέχονταν καμιά αγοραπωλησία μαζί τους, ούτε θα έμπαιναν στα σπίτια τους, ούτε θα αφήνουν να τους φτάσει κανένα αγαθό, μέχρις ότου παρέδιδαν τον προφήτη για σκοτωμό. Και δεσμεύτηκαν μεταξύ τους ότι δε θα συμβιβάζονταν ούτε θα γίνονταν επιεικείς μαζί τους, μέχρι να τον παρέδιδαν για εκτέλεση. Οι Κουραϊσίτες σημείωσαν όσα συμφώνησαν σε ένα έγγραφο και το κρέμασαν στην Κάαμπα, ώστε να γίνει πιο δεσμευτικό. Έτσι, οι Μπανού Χάσιμ έμειναν στα μέρη τους για τρία χρόνια με πολλές δυσκολίες και δοκιμασίες. Οι Κουραϊσίτες τους έκοψαν και την ελάχιστη ποιότητα φαγητού, ενώ μόλις διατείθονταν η ελάχιστη ποσότητα έσπευδαν να την αγοράσουν, προκειμένου να μη φτάσει στους μουσουλμάνους.

    Κάποιοι κάτοικοι της Μεδίνας είχαν γνωρίσει τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) και στον 12ο χρόνο της προφητείας ήρθαν 12 άτομα με τον αρχηγό τους (τον Άσαντ ιμπν Δουράρα) και συναντήθηκαν με τον προφήτη σε μία περιοχή έξω απ’τη Μέκκα που λεγόταν “Ακαμπα”. Εκεί έγινε μεταξύ τους και πρώτη λεγόμενη “Συμφωνία της Άκαμπα” με όρους:

    ~να πιστεύουν στην ύπαρξη Ενός μόνο Θεού,
    ~να μη κλέβουν,
    ~να μη μοιχεύουν,
    ~να μη συκοφαντούν αθώες γυναίκες και
    ~να δείχνουν υπακοή στον προφήτη.

    Τον επόμενο χρόνο 75 άτομα απ’τη Μεδίνα που είχαν ασπαστεί το Ισλάμ, ήρθαν στη Μέκκα όπου έγινε η λεγόμενη “Δεύτερη συμφωνία της Άκαμπα” και όπου οι άνθρωποι που ήρθαν απ’ τη Μεδίνα, υποσχέθηκαν να προστατέψουν τους μουσουλμάνους της Μέκκας και να τους δεχτούν στην πόλη τους.

    Στα 622 μ.Χ. έγινε η λεγόμενη εγίρα. Ο Προφήτης ανακάλυψε ότι η φυλή των Κουράις σχεδίαζε να τον δολοφονήσει παρά να του επιτρέψουν να μετοικήσει στη Μεδίνα, όπου θα μπορούσε να οχυρώσει τις δυνάμεις του Ισλάμ και να σταθεί δυναμικά ενάντια στη Μέκκα, αφού από εκεί θα μπορούσε να κόψει τον εμπορικό δρόμο με την Αλ-Σαμ (σημερινή Συρία). Κάνεις δεν είχε αμφιβολία ότι ο προφήτης από τη στιγμή εκείνη θα άρπαζε κάθε ευκαιρία προκειμένου να επιτύχει το σχέδιο της μετανάστευσης. Όμως κανείς δε γνώριζε τα σχέδια του, ούτε καν ο Άμπου Μπακρ (ραντιγιαλλάχου άνχου) -μετέπειτα ο πρώτος Χαλίφης- ο οποίος είχε διαταγές να έχει δύο ζώα σε ετοιμότητα για οποιαδήποτε στιγμή που ο προφήτης θα του ζητούσε να μεταναστεύσει. Και όμως, ο προφήτης του ζήτησε να περιμένει.

    Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) παρέμεινε στη Μέκκα μέχρι που έμαθε για το σχέδιο δολοφονίας του από τους Κουράις και αφού είχαν απομείνει πλέον ελάχιστοι μουσουλμάνοι στη Μέκκα. Περίμενε την εντολή του Κυρίου Του για την αναχώρηση. Όταν τελικά ήρθε αυτή η εντολή, πήγε στο σπίτι του Αμπού Μπακρ και τον πληροφόρησε ότι είχαν λάβει την Θεία Εντολή και του ζήτησε αν ήθελε να τον συνοδέψει. Έτσι ξεκινά μία από τις μεγαλύτερες περιπέτειες που γνώρισε η Ιστορία με σκοπό την αλήθεια και την θρησκευτική πεποίθηση, η ευγενέστερη και ομορφότερη περιπέτεια.

    Ο Άμπου Μπακρ είχε διαλέξει δύο καμήλες και τις είχε δώσει στον Αμπντουλλάχ ιμπν Ουράικιτ να τις προσέχει μέχρι να τις χρειαστούν. Η καμήλα που διάλεξε ο Προφήτης (και επέμεινε να πληρώσει τον Άμπου Μπακρ σαράντα Ντίρχαμ γι’ αυτήν, έτσι ώστε η μετανάστευση τους να είναι πλήρης) τη φώναζαν ‘Κούσουα’ και ψόφισε λίγο μετά τον θάνατο του Προφήτη. Όταν οι δύο άνδρες σχεδίαζαν να εγκαταλείψουν τη Μέκκα ήταν απόλυτα σίγουροι ότι οι Κουράις θα ακολουθούσαν τα ίχνη τους με σκοπό να τους συλλάβουν και να τους φέρουν πίσω. Έτσι ο Προφήτης αποφάσισε να εκπλήξει τους εχθρούς του, φεύγοντας με τέτοιο τρόπο που ήταν ασύλληπτος για την εποχή εκείνη. Οι δύο άνδρες που είχαν βάλει οι Κουράις να τον δολοφονήσουν φύλαγαν το σπίτι του τη νύχτα από φόβο μήπως τους ξεφύγει.

    Τη νύχτα της Εγίρας (Χίτζρα), ο προφήτης εμπιστεύτηκε το σχέδιο του στον ξάδερφο του Αλή (ραντιγιαλλάχου άνχου), γιο του Αμπού Τάλιμπ και του ζήτησε να φορέσει τον πράσινο μανδύα του και να κοιμηθεί στο κρεβάτι του. Μετά του ζήτησε να παραμείνει στη Μέκκα μέχρι να επιστρέψει όλα τα υπάρχοντα του προφήτη στους νόμιμους δικαιούχους (μέχρι την τελευταία στιγμή οι παγανιστές παρόλο που ήθελαν να σκοτώσουν τον προφήτη, τον θεωρούσαν ως το πιο έμπιστο άτομο και του ανέθεσαν να φυλάει τα χρήμα και τους θυσαυρούς τους).

    Οι δύο επίδοξοι δολοφόνοι (του προφήτη) καθησυχάστηκαν αφού μπορούσαν να δουν από μία τρύπα στον τοίχο κάποιον με τον μανδύα του προφήτη να κοιμάται στο κρεβάτι του. Λίγο πριν την αυγή ο Προφήτης βγήκε από το σπίτι και από μία πίσω πόρτα και τότε περνώντας ανάμεσα από τους παγανιστές, ο Προφήτης πήρε λίγο χώμα, το έριξε πάνω τους και απήγγειλε από το Άγιο Κοράνι:

    “Για Σιν. Ορκίζομαι στο Πάνσοφο Κοράνι, στ’ αλήθεια είσαι ένας από τους απεσταλμένους (που βαδίζουν) στον ίσιο δρόμο. Είναι μια Αποκάλυψη που έχει σταλεί από τον Παντοδύναμο, τον Πολυεύσπλαχνο, για να προειδοποιήσεις έναν λαό που οι πατέρες του δεν έχουν προειδοποιηθεί γι’ αυτό και δεν προσέχουν. Ο Λόγος (του Θεού) έχει επαληθευτεί για τους περισσότερους απ’ αυτούς γιατί δεν πρόκειται να πιστέψουν. Και βάλαμε χαλινάρια στον λαιμό τους μέχρι το σαγόνι, ώστε το κεφάλι τους να σηκώνεται (για να μη βλέπουν) και βάλαμε στα χέρια τους ένα φράγμα και από πίσω τους ένα φράγμα και τους σκεπάσαμε (ολότελα) ώστε να μη μπορούν να βλέπουν” (Κοράνι, 36:1-9) και κατευθύνθηκε στη σπηλιά του Θάουρ μαζί με τον Άμπου Μπακρ (ραντιγιαλλάχου άνχου).

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Αρέσει σε %d bloggers: