ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΙΣΛΑΜΙΣΤΗ (5)

Αν και η κα Sh. Sh. H ήταν χριστιανή, δεν ήξερε τίποτα σχεδόν για το Χριστιανισμό, εκτός από το χρυσό σταυρό που φορούσε στο λαιμό της. Λέει ότι, ενώ φοιτούσε στο κολέγιο, ήταν ατίθαση και προκάλεσε πολλά προβλήματα για την οικογένειά της. Στη συνέχεια συνάντησε έναν πιστό Χριστιανό που ήθελε να την παντρευτεί, παρά την συμβουλές του κλήρου και παρά τη θέληση της οικογένειάς του. Μετά το γάμο τους, ήταν πιστή σε αυτόν για ένα μικρό χρονικό διάστημα. Αν και είχαν δύο πολύ όμορφα αγόρια, ήταν δυσαρεστημένη με το σύζυγό της.
H Κα Sh. Sh. H εργάστηκε στο σχολείο όπου συνάντησε τον Khalid Abdel Rahman Mekawy. Άρχισε να γυρίζει με τον Khalid. Επειδή ήταν φτωχός, συνήθιζε να παίρνει τα χρήματα του συζύγου της και να τα δίνει σ’ αυτόν. Το σχολείο ήταν μακριά από εκεί που ζούσε, γεγονός που τη διευκόλυνε να έχει αυτή τη σχέση.

Ο Khalid μου μίλησε για τη σχέση τους και του είπα ότι θα μπορούσα να του απονείμω μια ανταμοιβή 7000 LE (αιγυπτιακές λίρες), ή, ενδεχομένως, 10000 LE, αν ήταν σε θέση να την κάνει να ασπαστεί το Ισλάμ. Κανόνισα να έχουν σεξουαλική επαφή σε ένα διαμέρισμα και στη συνέχεια ειδοποίησα την αστυνομία ηθών που ήρθε να τους συλλάβει.
Ενώ ήταν στο αρχηγείο της αστυνομίας ηθών, η κα Sh. Sh. H βρέθηκε αντιμέτωπη με δύο επιλογές, είτε να γραφτεί μια επίσημη αναφορά και να αντιπροσωπευθεί η υπόθεσή της στο DA ή, αν ήθελε να αποφύγει το σκάνδαλο, θα μπορούσε να απελευθερωθεί προσωρινά, προκειμένου να συσκευάσει τα ρούχα της και στη συνέχεια να επιστρέψει συνοδευόμενη από τον Mohamed Abdel Zaher, ένα δικηγόρο, στο Al-Azhar, προκειμένου να ολοκληρωθούν οι διαδικασίες για τη μεταστροφή της. Της είπαν, επίσης, να κάνει αγωγή κατά του χριστιανού συζύγου της ζητώντας την πλήρη επιμέλεια των παιδιών της, μια που ήταν τώρα οπαδός του Ισλάμ. (Σύμφωνα με το αιγυπτιακό δίκαιο, αν ένας από τους γονείς μεταστραφεί στο Ισλάμ αυτός ο γονέας θα έχει την πλήρη επιμέλεια των παιδιών που είναι κάτω των 18 ετών.) Γνωρίζοντας αυτό, ο σύζυγός της πήρε τα παιδιά και εξαφανίστηκε μέχρι που ένας ιερέας κανόνισε γι ‘αυτόν να φύγει από τη χώρα.
Η κα Sh. Sh. H δεν άλλαξε το όνομά της μετά τη μεταστροφή στο Ισλάμ. Ο Khalid πήρε την αμοιβή του από 10000 LE και την έδωσε στην φτωχή οικογένειά του. Έζησε μαζί της και στηρίχθηκε σε δωρεές από μουσουλμανικές οικογένειες που ήθελαν να τον ανταμείψουν επειδή έφερε νίκη στο Ισλάμ. Ωστόσο, παρά αυτές τις ανταμοιβές, ήταν ακόμα φτωχός και εκείνη έζησε μαζί του σε δύσκολες συνθήκες για δύο χρόνια. Η υγεία της επιδεινώθηκε εξαιτίας του υποσιτισμού. Έγινε επίσης μελαγχολική γιατί δεν μπορούσε να δει τα παιδιά της. Προσπάθησε να αυτοκτονήσει σε περισσότερες από μία περιπτώσεις.
Αφού βαφτίστηκα, ο πατέρας της ήρθε σε επαφή με τον Khalid μέσω εμού και τον πλήρωσε 100000 LE για να της δώσει διαζύγιο. Όταν ο πατέρας της την είδε, δεν μπορούσε να την αναγνωρίσει γιατί έδειχνε τόσο χάλια. Όλες οι νομικές διαδικασίες έγιναν με το Συμβούλιο Κληρικών για να επανενταχθεί ως Χριστιανή. Ένας εθελοντής Χριστιανός δικηγόρος την βοήθησε να κερδίσει την υπόθεσή της.
Αν και ο σύζυγός της δεν την δέχτηκε πίσω, της επιτρέπει να βλέπει τα παιδιά της τακτικά και τώρα ζει με τη μητέρα και τον αδελφό της σε μία από τις πόλεις της ακτογραμμής.

Εξομολογήσεις ενός πρώην Ισλαμιστή Νο 4

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΙΣΛΑΜΙΣΤΗ (4)

Του Ahmed Awny Shalakamy

Συνέχεια από εδώ: ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΙΣΛΑΜΙΣΤΗ (3)

Μέρος 5

BGM

Η BGM ζούσε στην ύπαιθρο και φοιτούσε στο κολλέγιο. Έπασχε από το επαναλαμβανόμενο πρόβλημα των  άσπλαχνων γονέων. Ήταν πολύ λεπτεπίλεπτη, μικρόσωμη, εύθραυστη και πολύ αφελής. Συνήθιζε να μετακινείται καθημερινά προς και από το κολέγιο της με ένα microbus και συνήθως καθόταν στο μπροστινό κάθισμα δίπλα από τον οδηγό. Την είδα και έμεινα γοητευμένος από τα λεπτά, μωρουδίστικα χαρακτηριστικά της. Ρώτησα γι ‘αυτήν τον οδηγό του οποίου το όνομα ήταν Άλι Al Sawy και εκείνος με ενημέρωσε ότι φοιτούσε στο κολέγιο και πάντα πήγαινε με το όχημά του στο κολέγιο. Ο Άλι ήταν ένας κοσμικός μουσουλμάνος, αλλά κατάφερα να τον κάνω θρήσκο. Μίλησα μαζί του για τη τζιχάντ μας κατά των Χριστιανών και τον έπεισα να συμμετάσχει σε αυτή τη τζιχάντ κατά των απίστων. Χρησιμοποίησα ένα σχέδιο, το οποίο ήταν πολύ συνηθισμένο τότε και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ευρέως. Αγόρασα μερικά χριστιανικά φυλλάδια και εικόνες και είπα στον Άλι να προσποιηθεί ότι ήταν χριστιανός. Κάθε φορά που το κορίτσι ταξίδευε μαζί του, θα της έδινε ένα βιβλίο ή μια εικόνα όπως κατέβαινε από το λεωφορείο του.

Αυτό βοήθησε την κοπέλα να εξοικειωθεί με τον Άλι, ο οποίος της είπε ότι το όνομά του ήταν Simone. Έγιναν φίλοι. Ο Άλι την περίμενε καθημερινά και την οδηγούσε πίσω στο χωριό. Θα την πήγαινε οπουδήποτε ήθελε να πάει. Τότε άρχισαν να βγαίνουν έξω μαζί για περιπάτους στο δημόσιο πάρκοΟ Άλι έβαζε να παίζουν χριστιανικές κασέτες ήχου όταν η BGM ήταν η μόνη μαζί του στο αυτοκίνητο. Όπως τη φιλία τους μεγάλωνε, η BGM άρχισε να του ανοίγει την καρδιά της σχετικά με τη σκληρότητα του πατέρα της.

Ο Άλι και η BGM εξακολούθησαν να συναντιούνται έτσι επί επτά μήνες, έως ότου ήταν έτοιμη για το επόμενο βήμα. Στη συνέχεια της ζήτησε να καταφύγει σε ένα από τα μοναστήρια, όπου θα μπορούσαν να παντρευτούν και του είπε ναι. Του ζήτησα να την πάει στο σπίτι της κάποια στιγμή που κανείς δεν ήταν εκεί, έτσι ώστε να μπορούσε να πακετάρει όλα τα πράγματα της – ήταν τόσο αφελής που πήρε ακόμα και τη Βίβλο της μαζί της – και πήγαμε στο σπίτι μιας οικογένειας μουσουλμάνων, όπου έλαβε την έκπληξή μας. Της είπαμε ότι ήταν αδύνατο να πάει πίσω στο σπίτι, διότι μέχρι τώρα η οικογένειά της θα είχε ανακαλύψει ότι κλέφτηκε και αν ο πατέρας της την έβλεπε θα τη σκότωνε. Της είπαμε ότι δεν υπήρχε διέξοδος από αυτό και ότι έπρεπε να φορέσει μαντίλα και να πάρει το μουσουλμανικό όνομα Zeinab.

Έκλαψε και μάς ικέτευσε να μην την αναγκάσουμε να το κάνει αυτό, αλλά δεν ακούσαμε τις ικεσίες της και της είπαμε ότι αν επιθυμούσε να πάει πίσω στο σπίτι της μπορούσε, αλλά δεν θα ήμασταν υπεύθυνοι, εάν ο πατέρας της τη σκότωνε.

Ήταν φοβισμένη. Έκλαψε, ούρλιαξε, και φαινόταν να είναι σε κατάσταση σοκ. Αυτό δεν ήταν πρόβλημα για μας, καθώς τα φάρμακα που χρησιμοποιούσαμε στα κορίτσια σε τέτοιες καταστάσεις, πάντα τα ηρεμούσαν.

Η BGM είπε ότι δεν ήθελε να πάει πίσω στο σπίτι, καθώς φοβόταν ότι θα την σκότωναν. Εμείς την κρατήσαμε σε ένα διαμέρισμα για περίπου ένα μήνα. Εκείνη τη φορά, έμεινε με τον σεΐχη Ibrahim, την κα Hana και την κα Lamia. Για τρεις ώρες την ημέρα, της έκαναν κήρυγμα για το Ισλάμ και της έλεγαν αρνητικά πράγματα για τον Χριστιανισμό.

Όταν ήρθε η ώρα να την πάρουμε στην έδρα της Διεύθυνσης Ασφάλειας, ήταν διανοητικά έτοιμη να αρνηθεί την χριστιανική πίστη της και αρνήθηκε να δει τον πατέρα της. Συναντήθηκε με έναν ιερέα ο οποίος της μίλησε για μιάμιση ώρα, αλλά του έλεγε μόνο «Ο Θεός να σας οδηγήσει στη σωστή κατεύθυνση, όπως οδήγησε εμένα.» Συνέχισε να το επαναλαμβάνει αυτό μέχρι που ο ιερέας της είπε ότι ήταν πρόθυμος να την ακούσει εάν θα μπορούσε να τον πείσει για το Ισλάμ. Αλλά δεν θα του έλεγε τίποτα περισσότερο.

Η BGM παντρεύτηκε τον Άλι El Sawy και έζησε μαζί του στην εξαθλίωση, καθώς ήταν ένας διεστραμμένος σαδιστής που τη χτυπούσε και χρησιμοποιούσε τα γεννητικά της όργανα για να σβήνει τα τσιγάρα του. Ήταν σε κατάθλιψη και δακρυσμένη, πράγμα που  τον προκαλούσε να τη βασανίζει περισσότερο. Είχε ήδη λάβει την οικονομική ανταμοιβή του για την μεταστροφή της, και πήρα το μερίδιό μου.

Μετά από 53 ημέρες γάμου, της έδωσε διαζύγιο. Έχασε την καριέρα της, την αξιοπρέπεια και την οικογένειά της. Πήγε να εργαστεί σε έναν μουσουλμανικό κοιτώνα για κορίτσια όπου καθάριζε και μαγείρευε σε αντάλλαγμα για ένα μέρος για να ζει. Ήταν εκεί για τέσσερις μήνες, όταν παντρεύτηκε και χώρισε και πάλι. Έμεινε άστεγη για πάνω από ένα χρόνο. Τελικά επέστρεψε στο χριστιανισμό και τώρα είναι παντρεμένη και ζει στο Σίδνεϊ.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

Μ.Α.Gabriel, αποστάτης, πρώην καθηγητής του Αλ-Άζχαρ: Η μαρτυρία – διά πυρός και σιδήρου

Η ιστορία του M. A. Gabriel
Πρώην καθηγητή της Ισλαμικής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Al-Azhar, στο Κάιρο της Αιγύπτου

Απογοητευμένος στο Al-Azhar

Πριν από δεκαπέντε χρόνια ήμουν ο ιμάμης ενός τζαμιού στην πόλη της Γκίζα, στην Αίγυπτο, η οποία είναι εκεί που βρίσκονται οι περίφημες αιγυπτιακές πυραμίδες. (Ιμάμης του τζαμιού είναι μια θέση παρόμοια με του πάστορα μια χριστιανική εκκλησία.) Κήρυττα το μήνυμα της εβδομάδας την Παρασκευή 12 με 1 το μεσημέρι, όπως επίσης εκτελούσα και άλλα καθήκοντα.

Μια Παρασκευή το θέμα του μηνύματός μου ήταν η τζιχάντ. Είπα στους διακόσιους πενήντα ανθρώπους που κάθονταν στο έδαφος μπροτά μου:

Τζιχάντ στο Ισλάμ είναι το να υπερασπιζόμαστε το ισλαμικό έθνος και το Ισλάμ από τις επιθέσεις των εχθρών. Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία ειρήνης και θα πολεμήσει μόνο αυτούς που το πολεμούν. Αυτοί οι άπιστοι, παγανιστές, διεστραμμένοι, Χριστιανοί που θλίβουν τον Αλλάχ, οι Εβραίοι, από φθόνο προς το ειρηνικό Ισλάμ και τον προφήτη του, διαδίδουν το μύθο ότι το Ισλάμ εξαπλώνεται με το σπαθί και τη βία. Αυτοί οι άπιστοι, οι κατήγοροι του Ισλάμ, δεν αναγνωρίζουν τα λόγια του Αλλάχ.

Στο σημείο αυτό ανέφερα από το Κοράνιο:

Και μην σκοτώνετε κανέναν του οποίου τη θανάτωση έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ, εκτός αν υπάρχει μια δίκαιη αιτία. — Σούρα 17:33, Το Ιερό Κοράνιο.

Όταν είπα αυτά τα λόγια, είχα μόλις πρόσφατα αποφοιτήσει από το Πανεπιστήμιο Al-Azhar στο Κάιρο της Αιγύπτου, το παλαιότερο και πιο διάσημο ισλαμικό πανεπιστήμιο του κόσμου. Χρησιμεύει ως η πνευματική αρχή για το Ισλάμ σε όλο τον κόσμο. Δίδασκα στο πανεπιστήμιο, και ήμουν ιμάμης για το Σαββατοκύριακο σε αυτό το τζαμί.

Κήρυξα το κήρυγμά μου μου για τη τζιχάντ εκείνη την ημέρα, σύμφωνα με τη φιλοσοφία της αιγυπτιακής κυβέρνησης. Το Πανεπιστήμιο Al-Azhar μας επικέντρωνε στο πολιτικώς ορθό Ισλάμ και σκοπίμως παρέβλεπε τομείς της διδασκαλίας που έρχονταν σε σύγκρουση με την εξουσία της Αιγύπτου. Κήρυττα αυτό που μου έμαθαν, αλλά μέσα μου είχα σύγχυση σχετικά με την αλήθεια του Ισλάμ. Αλλά αν ήθελα να κρατήσω τη δουλειά μου και τη θέση μου στο Al-Azhar, χρειαζόταν να κρατήσω τις σκέψεις μου για τον εαυτό μου. Στο κάτω-κάτω, ήξερα τι συνέβαινε στους ανθρώπους που διέφεραν με την ατζέντα του Al-Azhar. Θα απολύονταν και δεν θα γίνονταν δεκτοί για να διδάξουν σε κανένα άλλο πανεπιστήμιο στο έθνος.

Ωστόσο, ήξερα ότι αυτό που δίδασκα στο τζαμί και στο Al-Azhar, δεν ήταν αυτό που είχα δει στο Κοράνι, το οποίο είχα απομνημονεύσει στο σύνολό του από την ηλικία των δώδεκα. Αυτό που με μπέρδευε περισσότερο ήταν ότι μου είπαν να κηρύττω για ένα Ισλάμ αγάπης, καλοσύνης και συγχώρεσης. Ταυτόχρονα, οι μουσουλμάνοι φονταμενταλιστές-αυτοί που υποτίθεται ότι ασκούσαν το αληθινό Ισλάμ – βομβάρδιζαν εκκλησίες και θανάτωναν Χριστιανούς.

Αυτή τη στιγμή η κίνηση τζιχάντ ήταν πολύ δραστήρια στην Αίγυπτο. Εκθέσεις βομβαρδισμών και των επιθέσεων κατά χριστιανών ήταν συχνές. Ήταν τόσο πολύ μέρος της καθημερινής ζωής που κάποτε άκουσα μια βόμβα να εκρήγνυται σε μια εκκλησία, όπως πήγαινα με το λεωφορείο. Κοίταξα και είδα μια τουλίπα καπνού να υψώνεται ένα τέταρτο του μιλίου μακριά.

Είχα ανατραφεί σε μια οικογένεια που καλά εδραιωμένη στο Ισλάμ, και είχα μελετήσει ισλαμική ιστορία. Δεν είχα συμμετάσχει σε καμία ριζοσπαστική ομάδα. Αλλά ένας από τους μουσουλμάνους φίλους μου ήταν μέλος μιας ισλαμικής ομάδας που ενεργά έσφαζε χριστιανούς. Το παράδοξο είναι πως ήταν φοιτητής χημείας και είχε μόλις πρόσφατα πάρει στα σοβαρά την πίστη του. Παρόλα αυτά, ήταν ενεργός στην τζιχάντ. Μια μέρα τον ρώτησα, «Γιατί σκοτώνεις τους γείτονες και συμπατριώτες μας με τους οποίους μεγαλώσαμε μαζί;»

Θύμωσε και έμεινε έκπληκτος από την πρόκληση μου. «Από όλους τους μουσουλμάνους εσύ θα έπρεπε να γνωρίζεις. Οι Χριστιανοί δεν αποδέχθηκαν την πρόσκληση του Ισλάμ, και δεν είναι διατεθειμένοι να μας πληρώσουν τη jizyah (φόρο) για να έχουν το δικαίωμα να ασκούν τις πεποιθήσεις τους. Ως εκ τούτου, η μόνη επιλογή που έχουν είναι το ξίφος του ισλαμικού νόμου. »

Αναζητώντας την αλήθεια

Οι συνομιλίες μου μαζί του με οδήγησαν μου να πέσω με τα μούτρα στο Κοράνιο και τα βιβλία του ισλαμικού νόμου, ελπίζοντας να βρω κάτι που να αντικρούει τα όσα είπε. Δεν μπορούσα να αλλάξω την πραγματικότητα του τι διάβασα. Συνειδητοποίησα πως ως μουσουλμάνος, είχα δύο επιλογές:

• Θα μπορούσα να συνεχίσω να ασπάζομαι το «εκχριστιανισμένο» Ισλάμ – το Ισλάμ της ειρήνης, της αγάπης, της συγχώρεσης και της συμπόνιας, το Ισλάμ που ήταν κομμένο και ραμμένο για να ταιριάζει στην αιγυπτιακή κυβέρνηση, την πολιτική και τον πολιτισμό, και ως εκ τούτου να διατηρήσω τη θέση εργασίας μου και την κοινωνική μου θέση.
• Θα μπορούσα να γίνω μέλος του ισλαμικού κινήματος ασπαζόμενος το Ισλάμ σύμφωνα με το Κοράνιο και τις διδασκαλίες του Μουχάμμαντ. Ο Μουχάμμαντ είπε, «σας αφήνω κάτι [το Κοράνι]. Αν παραμείνετε σε αυτό που σας άφησα, δεν θα παραπλανηθείτε ποτέ. «

Πολλές φορές προσπάθησα να εκλογικεύσω το είδος του Ισλάμ που ασκούσα λέγοντας στον εαυτό μου, «καλά, δεν είσαι πολύ ανορθόδοξος. Στο κάτω κάτω, υπάρχουν στο Κοράνι στίχοι για την αγάπη, την ειρήνη, τη συγχώρεση και τη συμπόνια. Χρειάζεται μόνο να αγνοήσεις το μέρος για τζιχάντ και το σκοτωμό των μη-μουσουλμάνων». Πήγα σε κάθε ερμηνεία του Κορανίου προσπαθώντας να αποφύγω τη τζιχάντ και τη θανάτωση μη-μουσουλμάνων, αλλά συνέχισα να βρίσκω υποστήριξη της πρακτικής. Οι λόγιοι συμφωνούσαν ότι οι μουσουλμάνοι θα πρέπει να επιβάλουν τζιχάντ στους απίστους (εκείνους που απορρίπτουν το Ισλάμ) και τους αποστάτες (εκείνους που εγκαταλείπουν το Ισλάμ). Όμως η τζιχάντ δεν ήταν σε αρμονία με άλλους στίχους που μιλούσαν για ειρηνική συμβίωση με τους άλλους. Όλες οι αντιφάσεις του Κορανίου προκαλούσαν πραγματικά πρόβλημα στην πίστη μου. Πέρασα τέσσερα χρόνια για να κερδίσω το πτυχίο μου (bachelor’s degree) αποφοιτώντας δεύτερος από μια τάξη έξι χιλιάδων. Μετά έκανα ακόμα τέσσερα χρόνια για το master μου και τρεις για το διδακτορικό μου – μελετώντας όλα αυτά τα χρόνια το Ισλάμ. Γνώριζα καλά τις διδασκαλίες.

Σε ένα χωρίο το αλκοόλ ήταν απαγορευμένο· σε άλλο επιτρεπόταν (συγκρίνετε τη Σούρα 5:90-91 με τη Σούρα 47:15). Σε ένα σημείο λέει ότι οι χριστιανοί είναι πολύ καλοί άνθρωποι που αγαπούν και λατρεύουν ένα Θεό, έτσι ώστε να μπορούμε να είμαστε φίλοι μαζί τους (Σούρα 2:62, 3:113-114). Στη συνέχεια, μπορείτε να βρείτε άλλους στίχους που λένε οι Χριστιανοί πρέπει να μεταστραφούν στο Ισλάμ, ή να καταβάλλουν φόρο ή να σκοτωθούν από το σπαθί (Σούρα 9:29). Οι λόγιοι είχαν θεολογικές λύσεις σε αυτά τα προβλήματα, αλλά αναρωτιόμουν πώς ο παντοδύναμος και πανίσχυρος Αλλάχ μπορούσε είτε να αντιφάσκει τόσο πολύ είτε να αλλάζει τη γνώμη του τόσο πολύ.

Ακόμη και ο προφήτης του Ισλάμ, ο Μουχάμμαντ, ασκούσε την πίστη του με τρόπους που αντίκρουαν το Κοράνιο. Το Κοράνι είπε ο Μουχάμμαντ στάλθηκε να δείξει το έλεος του Θεού προς τον κόσμο. Αλλά έγινε ένας στρατιωτικός δικτάτορας, που επιτιθόταν, θανάτωνε και λεηλατούσε για τη χρηματοδότηση της αυτοκρατορίας του. Πώς αυτά τα πράγματα δείχνουν έλεος; Ο Αλλάχ, ο θεός που αποκαλύπτεται στο Κοράνι, δεν είναι στοργικός πατέρας. Λέει ότι επιθυμεί να κάνει τους ανθρώπους να παραστρατήσουν (Σούρα 6:39, 126). Δεν βοηθά όσους παραπλανώνται από αυτόν (Σούρα 30:29) και επιθυμεί να τους χρησιμοποιήσει για να εποικίσει την κόλαση (Σούρα 32:13).

Το Ισλάμ είναι γεμάτο διακρίσεις κατά των γυναικών, κατά των μη-μουσουλμάνων, κατά των χριστιανών και πιο ειδικά κατά των Εβραίων. Το μίσος είναι ενσωματωμένο στην θρησκεία.

Η ιστορία του Ισλάμ, που ήταν ο ειδικός τομέας μελέτης μου, θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ένα ποτάμι αίματος.

Επικίνδυνες ερωτήσεις

Τελικά, έφθασα στο σημείο όπου αμφισβήτησα την πίστη και το Κοράνιο με τους μαθητές μου στο πανεπιστήμιο. Μερικοί από αυτούς ήταν μέλη τρομοκρατικών κινήσεων, και εξοργίστηκαν: «Δεν μπορείς να κατηγορείς το Ισλάμ. Τι έχεις πάθει; Πρέπει να μας διδάξεις. Πρέπει να συμφωνήσεις με το Ισλάμ.” Το πανεπιστήμιο έμαθε γι ‘αυτό, και με κάλεσαν σε μια συνάντηση τον Δεκέμβριο του 1991. Για να συνοψίσω τη συνάντηση, τους είπα ό, τι είχα στην καρδιά μου: «Δεν μπορώ πλέον να πω ότι το Κοράνιο προέρχεται απευθείας από τον ουρανό ή από τον Αλλάχ. Αυτό δεν μπορεί να είναι η αποκάλυψη του αληθινού Θεού.»

Αυτά ήταν πολύ βλάσφημα λόγια, κατά τη γνώμη τους. Με έφτυσαν στο πρόσωπο. Ένας άντρας με καταράστηκε, «Βλάσφημε. Κάθαρμα.» Το πανεπιστήμιο με απέλυσε και κάλεσε την αιγυπτιακή μυστική αστυνομία. Η μυστική αστυνομία με απήγαγε. Για να καταλάβετε τι συνέβη μετά, πρέπει να σας δώσω μια εικόνα για το πώς ζούσε η οικογένειά μου. Ο πατέρας μου είχε ένα πολύ μεγάλο σπίτι που ήταν τριώροφο. Ολόκληρη η οικογένειά μου ζούσε μαζί σε αυτό το σπίτι-οι γονείς μου, τέσσερα παντρεμένα αδέλφια μου με τις οικογένειές τους, ο άγαμος αδελφό μου και εγώ. Μόνο η αδελφή μου ζούσε αλλού λόγω του ότι ήταν παντρεμένη και ζούσε με το σύζυγό της. Το σπίτι χωριζόταν σε πολλά διαμερίσματα, και ήμασταν πολύ άνετα. Στον πρώτο όροφο ήταν το διαμέρισμα των γονέων μου και ένα διαμέρισμα που μοιραζόμουν με τον αδελφό μου. Στους ορόφους πάνω από εμάς ήταν διαμερίσματα για τους άλλους αδελφούς μου. Σε τρεις το πρωί την ίδια ημέρα που το πανεπιστήμιο με πέταξε έξω, ο πατέρας μου άκουσε να χτυπούν την πόρτα του σπιτιού μας. Όταν άνοιξε την πόρτα, δεκαπέντε με είκοσι άνδρες με ρωσικά όπλα Καλάσνικοφ όρμησαν μέσα. Δεν φορούσαν στολές, παρά κανονικά ρούχα. Έτρεξαν επάνω και σ’ όλο το σπίτι, ξυπνώντας τους ανθρώπους και ψάχνοντας για μένα. Νομίζω ότι τόσοι πολλοί άνδρες μπήκαν με μιας, έτσι ώστε να μην μπορέσω να το σκάσω πριν με βρουν.

Ήταν σ’ όλο το σπίτι μέχρι που ένας από αυτούς με βρήκε να κοιμάμαι στο κρεβάτι μου. Οι γονείς, τα αδέλφια μου, οι σύζυγοι και τα παιδιά τους ήταν ξύπνιοι, κλαμένοι και τρομοκρατημένοι, καθώς με έσερναν μακριά. Όλοι στην περιοχή είχαν ακούσει τη φασαρία.

Με πήγαν σ’ ένα μέρος που έμοιαζε με φυλακή και μ’ έβαλαν σε ένα κελί. Το πρωί οι γονείς μου προσπαθούσαν μανιωδώς να καταλάβουν τι μου είχε συμβεί. Αμέσως πήγαν στο αστυνομικό τμήμα και απαίτησαν να μάθουν, «Πού είναι ο γιος μας;» Αλλά κανείς δεν ήξερε τίποτα για μένα. Ήμουν στα χέρια της αιγυπτιακής μυστικής αστυνομίας.

Η αιγυπτιακή φυλακή

Το να περνάς χρόνο με την αιγυπτιακή μυστική αστυνομία είναι πολύ διαφορετικό από μια επίσκεψη σε μια αμερικανική φυλακή. Με έβαλαν σε ένα κελί με δύο ακραίους μουσουλμάνους που κατηγορούνταν για διάπραξη τρομοκρατικών ενεργειών. Ο ένας ήταν Παλαιστίνιος και ο άλλος Αιγύπτιος.

Για τρεις ημέρες δεν μου δόθηκε τροφή ή νερό. Κάθε μέρα ο Αιγύπτιος με ρωτούσε, «γιατί είσαι εδώ;» Αρνιόμουν να απαντήσω, διότι φοβόμουν ότι θα με σκότωνε αν ήξερε ότι θα είχα αμφισβητήσει το Ισλάμ. Την τρίτη ημέρα, του είπα ότι ήταν δάσκαλος στο Πανεπιστήμιο Al-Azhar και ιμάμης στην Γκίζα. Αμέσως μου έδωσε ένα πλαστικό μπουκάλι νερού και μερικά φαλάφελ και πίτα που του έφεραν οι επισκέπτες του, αλλά μου είπε ότι η αστυνομία τον είχε προειδοποιήσει να μην μου δώσει τίποτα. Την τέταρτη ημέρα, η ανάκριση ξεκίνησε. Για τις επόμενες τέσσερις ημέρες ο στόχος της μυστικής αστυνομίας ήταν να με κάνει να ομολογήσω ότι είχα εγκαταλείψει το Ισλάμ και να εξηγήσω πώς συνέβη.

Οι ανακρίσεις ξεκίνησαν σε ένα δωμάτιο με ένα μεγάλο γραφείο. Ο ανακριτής μου καθόταν πίσω από το γραφείο, και εγώ καθόμουν στην άλλη πλευρά. Πίσω μου ήταν δύο ή τρεις αστυνομικοί.

Ήταν σίγουρος ότι μου είχαν ευαγγελιστεί τον χριστιανισμό και τον ασπάστηκα, κι έτσι ο ανακριτής μου έκανε συνέχεια ενοχλητικές ερωτήσεις, «Με ποιον πάστορα μίλησες; Σε ποια εκκλησία πήγαινες; Γιατί πρόδωσες το Ισλάμ;»  Έκανε πολλές ερωτήσεις. Μια φορά δίστασα πάρα πολύ πριν απαντήσω. Έγνεψε στους άνδρες πίσω μου. Μου άρπαξαν το χέρι και το κράτησαν πάνω στο γραφείο. Ο ανακριτής μου κρατούσε ένα αναμμένο τσιγάρο. Το έσβησε πάνω στο χέρι μου. Έχω ακόμα αυτό το σημάδι. Έχω επίσης το σημάδι στο χείλος μου, όπου έκανε το ίδιο πράγμα. Μερικές φορές χρησιμοποιούσε τα τσιγάρα όταν θύμωνε· άλλες φορές οι αξιωματικοί με χτυπούσαν στο πρόσωπο.

Καθώς η ανάκριση συνεχιζόταν, η ισχύς της πίεσης αυξανόταν. Μια φορά έφεραν ένα σκαλιστήρι φωτιάς στο δωμάτιο (το σιδερένιο ραβδί που χρησιμοποιείτε για να μετακινήσετε τα ξύλα που καίγονται στη φωτιά). Αναρωτήθηκα, γιατί το έφεραν αυτό; Την επόμενη φορά που ο ανακριτής ήθελε να πετύχει το σκοπό του, έμαθα. Το σκαλιστήρι ήταν κόκκινο καυτό, και ένας αξιωματικός το πίεσε στη σάρκα του αριστερού χεριού μου.

Ήθελαν να ομολογήσω ότι είχα μεταστραφεί, αλλά είπα, «δεν έχω προδώσει το Ισλάμ. Είπα απλά τι πιστεύω. Είμαι ακαδημαϊκός. Είμαι στοχαστής. Έχω το δικαίωμα να συζητήσω οποιοδήποτε θέμα του Ισλάμ. Αυτό είναι μέρος της δουλειάς μου και μέρος της ζωής κάθε ακαδημαϊκού. Δεν θα μπορούσα καν να ονειρευτώ ότι μεταστρέφομαι από το Ισλάμ – είναι το αίμα μου, ο πολιτισμός μου, η γλώσσα μου, η οικογένειά μου, η ζωή μου. Αλλά αν με κατηγορείτε για μεταστροφή από το Ισλάμ εξαιτίας αυτών που σας λέω, τότε να φύγω από το Ισλάμ. Δεν με πειράζει να είμαι εκτός του Ισλάμ.»

Το μαστίγιο

Η απάντησή μου δεν ήταν αυτό που ήθελαν να ακούσουν. Με πήγαν σε ένα δωμάτιο με ένα ατσάλινο κρεβάτι. Έδεσαν τα πόδια μου στα πόδια του κρεβατιού και στη συνέχεια έβαλαν σ’ αυτά βαριές κάλτσες, σχεδόν όπως τα γάντια του φούρνου.

Ένας αξιωματικός είχε ένα μαύρο μαστίγιο, περίπου τέσσερα πόδια μακρύ, και άρχισε να κτυπά τα πόδια μου. Ένας άλλος αξιωματικός κάθισε δίπλα μου στο κεφάλι του κρεβατιού με ένα μαξιλάρι στα χέρια του. Όταν φώναζα, έσπρωχνε το μαξιλάρι στο πρόσωπό μου, μέχρι που σταματούσα. Δεν μπορούσα να σταματήσω να φωνάζω, έτσι ώστε ένας δεύτερος αστυνομικός ήρθε να βάλει ένα επιπλέον μαξιλάρι πάνω από το πρόσωπό μου.

Όπως με ξυλοκοπούσαν έχασα τις αισθήσεις του, αλλά όταν ξύπνησα ο αξιωματικός ήταν ακόμη κτυπώντας τα πόδια μου. Μετά σταμάτησε και με έλυσαν, και ένας αξιωματικός με διέταξε, «Στάσου όρθιος.» Εγώ δεν μπορούσε στην αρχή, αλλά πήρε το μαστίγιο και με χτυπούσε στην πλάτη μου μέχρι που στάθηκα.

Τότε μου έδειξε έναν μεγάλο διάδρομο και είπε, «Τρέξε». Και πάλι, όταν δεν μπορούσα να το κάνω, αυτός μαστίγωσε την πλάτη μου μέχρι που έτρεξα κάτω στον διάδρομο. Όταν έφτασα στο τέλος, ένας άλλος αξιωματικός με περίμενε. Με μαστίγωσε μέχρι που έτρεξα πίσω εκεί από όπου ήρθα. Με ανάγκασαν να τρέχω μπροστά και πίσω. Αργότερα, έμαθα γιατί το έκαναν αυτό. Το τρέξιμο ήταν για να μην πρηστούν τα πόδια μου. Οι κάλτσες ήταν για να μην έχω σημάδια στα πόδια μου από το μαστίγωμα. Υποθέτω το μαξιλάρια ήταν ώστε κανείς να μην μπορέσει να ακούσει τις κραυγές μου.

Μετά με πήγαν σε κάτι που έμοιαζε με μικρή, υπέργεια πισίνα. Ήταν γεμάτη παγωμένο νερό. Ο αξιωματικός με το μαστίγιο είπε, «Μπές μέσα,» έτσι μπήκα μέσα. Ήταν τόσο κρύα που προσπάθησα να βγω, αλλά με χτυπούσε κάθε φορά που έκανα μια κίνηση.

Έχω χαμηλό σάκχαρο στο αίμα, και έτσι σε λίγη ώρα λιποθύμησα από το κρύο. Όταν ξύπνησα ήμουν ξαπλωμένος ανάσκελα στο κρεβάτι όπου μαστίγωσαν τα πόδια μου, φορωντας ακόμα τα βρεγμένα ρούχα μου.

Μια νύχτα στο σκοτάδι

Ένα βράδυ με πήραν έξω από πίσω από ένα κτίριο. Είδα κάτι που έμοιαζε με μικρό, τσιμεντένιο δωμάτιο χωρίς παράθυρα ή πόρτες. Το μόνο άνοιγμα ήταν ένας φεγγίτης στην οροφή. Με ανάγκασαν να ανεβώ μια σκάλα προς την κορυφή και απαίτησαν «Μπες μέσα».   Όταν κάθισα στην άκρη και έβαλα τα πόδια μου στο άνοιγμα, ένιωσα νερό. Μπορούσα επίσης να δω ότι κάτι κολυμπούσε στην επιφάνεια του νερού. Αυτός είναι ο τάφος μου, σκέφτηκα. Θα με σκοτώσουν σήμερα. Γλύστρησα κάτω στο άνοιγμα και ένιωσα το νερό να υψώνεται γύρω από το σώμα μου, αλλά στη συνέχεια, προς έκπληξή μου, ένιωσα στερεό έδαφος κάτω από τα πόδια μου. Το νερό έφτανε μόνο μέχρι τους ώμους μου. Στη συνέχεια αρουραίοι, που ήταν αυτό που είδα να κολυμπά στο νερό, άρχισαν να σέρνονται σε όλο το κεφάλι και το πρόσωπό μου. Αυτά τα ποντίκια ήταν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα νηστικά. Οι ανακριτές μου ήταν έξυπνοι. «Αυτός ο τύπος είναι ένας μουσουλμάνος στοχαστής», είπαν, «έτσι θα βάλουμε τους αρουραίους να φάνε το κεφάλι του.» Φοβόμουν πολύ για το πρώτο λεπτό μετά το κλείσιμο των φεγγίτη. Με άφησαν εκεί όλη τη νύχτα και μετά ξαναήρθαν το επόμενο πρωί για να δουν αν ήμουν ζωντανός. Όταν ο φεγγίτης άνοιξε και είδα το φως του ήλιου, ήταν ελπίδα για μένα που είχα επιζήσει και ήμουν ακόμα ζωντανός.

Όλη εκείνη τη νύχτα ούτε ένας αρουραίος δεν με δάγκωσε. Σκαρφάλωσαν όλοι πάνω στο κεφάλι μου και στα μαλλιά μου και έπαιξαν με τα αυτιά μου. Ένας αρουραίος στάθηκε στους ώμους μου. Ένιωθα τα στόματά τους στο πρόσωπό μου, αλλά τα ένιωθα σχεδόν σαν φιλιά. Ποτέ δεν αισθάνθηκα ένα δόντι. Τα ποντίκια ήταν απολύτως πιστά σε μένα. Ακόμα και σήμερα, όταν βλέπω έναν αρουραίο, έχω μια αίσθηση σεβασμού. Δεν μπορώ να εξηγήσω γιατί τα ποντίκια συμπεριφέρθηκαν αυτόν τον τρόπο.

Συνάντηση με έναν αγαπητό φίλο

Οι ανακρίσεις δεν είχαν τελειώσει. Αργότερα οι αξιωματικοί με πήγαν στην πόρτα ενός μικρού δωματίου και είπαν, «Υπάρχει κάποιος που σε αγαπά πάρα πολύ και θέλει να σε συναντήσει.» Ρώτησα, «Ποιος είναι αυτός;» Ήλπιζα ότι ήταν ένα μέλος της οικογένειάς μου ή ένα φίλος που με είχε επισκεφθεί απ’ έξω από τη φυλακή. Είπαν, «Δεν τον ξέρεις, αλλά αυτός σε ξέρει.» Άνοιξαν την πόρτα στην αίθουσα, και μέσα είδα έναν μεγάλο σκύλο. Δεν υπήρχε τίποτα άλλο στο δωμάτιο. Δύο άτομα με πήραν μέσα και στη συνέχεια με άφησαν κι έκλεισαν την πόρτα. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που η καρδιά μου φώναξε. Στην καρδιά μου φώναξα στο Δημιουργό μου, Είσαι ο πατέρας μου, Θεέ. Εσύ πρέπει να με προσέχεις. Πώς μπορείς να με αφήσεις σ’ αυτά τα κακά χέρια; Δεν ξέρω τι προσπαθούν να μου κάνουν αυτοί οι άνθρωποι, αλλά ξέρω ότι θα είσαι μαζί μου και μια μέρα θα σε δω και θα σε γνωρίσω.

Περπάτησα ως τη μέση του άδειου δωματίου και αργά κάθισα σταυροπόδι στο πάτωμα. Το σκυλί ήρθε και κάθισε μπροστά μου. Τα λεπτά περνούσαν καθώς αυτό το σκυλί με κοιτούσε. Είδα τα μάτια του να κινούνται από πάνω προς τα κάτω ξανά και ξανά. Πήγα στην καρδιά μου για να προσευχηθώ στο Θεό που δεν ήξερα ακόμα. Ο σκύλος σηκώθηκε και άρχισε να περπατά σε κύκλους γύρω μου, όπως τα ζώα που πρόκειται να φάνε κάτι. Στη συνέχεια ήρθε στην δεξιά πλευρά μου και έγλειψε το αυτί μου με τη γλώσσα του. Κάθισε στην δεξιά πλευρά μου και απλά έμεινε εκεί. Ήμουν τόσο εξαντλημένος. Αφού ο σκύλος κάθισε εκεί για λίγο, αποκοιμήθηκα. Όταν ξύπνησα, ο σκύλος ήταν στην γωνία του δωματίου. Έτρεξε σε μένα, σαν να μου έλεγε καλημέρα. Τότε έγλειψε το δεξί αυτί μου ξανά και κάθισε πάλι στη δεξιά πλευρά μου.

Όταν οι αξιωματικοί άνοιξαν την πόρτα με είδαν να προσεύχομαι με το σκυλί να κάθεται δίπλα μου. Άκουσα έναν να λέει, «Δεν μπορώ να πιστέψω ότι αυτός ο άνθρωπος είναι ανθρώπινο ον. Αυτός ο άνθρωπος είναι ένας διάβολος – είναι ο Σατανάς.» Ο άλλος απάντησε, «Δεν το πιστεύω. Υπάρχει μια αόρατη δύναμη που στέκεται πίσω από αυτόν τον άνθρωπο και τον προστατεύει». «Ποια δύναμη; Αυτός ο άνθρωπος είναι ένας άπιστος. (Η δύναμη) πρέπει να είναι ο Σατανάς, επειδή αυτός ο άνθρωπος είναι κατά του Αλλάχ.»

Κάποιος με πρόσεχε

Με πήγαν πίσω στο κελί μου. Ενώ έλειπα, ο Αιγύπτιος συγκρατούμενός μου είχε ρωτήσει την αστυνομία, «Γιατί διώκετε αυτόν τον άνθρωπο;» Του είπαν, «Επειδή αρνείται το Ισλάμ.» Αυτό έκανε τον συγκρατούμενό μου έξαλλο. Με το που πήγα πίσω στο κελί, ήταν έτοιμος να με σκοτώσει. Αλλά είχα μείνει εκεί μόνο δεκαπέντε με είκοσι λεπτά, όταν ένας αστυνομικός ήρθε με τα έγγραφα μεταφοράς για αυτόν τον άνθρωπο και τον πήρε μακριά. Έπρεπε να αναρωτηθώ, τι συμβαίνει εδώ; Ποια δύναμη με προστατεύει; Την εποχή εκείνη, δεν ήξερα την απάντηση. Δεν περασα πολύ χρόνο διερωτώμενος για αυτό. Σε λίγο ήρθαν τα δικά μου έγγραφα μεταφοράς. Με πήγαν σε μια μόνιμη φυλακή στο νότιο Κάιρο. Στο σημείο αυτό, δεν σκεφτόμουν ότι οι ανακριτές μου ήταν καν άνθρωποι. Είχα συλληφθεί επειδή απλώς αμφισβητούσα το Ισλάμ. Τώρα η πίστη μου είχε κλονιστεί πραγματικά. Και πήγαινα σε άλλη φυλακή.

Την επόμενη εβδομάδα την πέρασα σε μια φυλακή στο νότιο Κάιρο. Ήταν σχετικά χαλαρή στιγμή. Ο Θεός μου έστειλε έναν δεσμοφύλακα που δεν συμφωνούσε με το ριζοσπαστικό Ισλάμ. Κατά τη διάρκεια όλης αυτής της περιόδου η οικογένειά μου προσπαθούσε να βρει πού ήμουν. Δεν είχαν καμία επιτυχία μέχρι που ο αδελφός της μητέρας μου, ο οποίος ήταν υψηλόβαθμο μέλος του αιγυπτιακού Κοινοβουλίου, επέστρεψε στη χώρα μετά από ταξίδι στο εξωτερικό. Η μητέρα μου του τηλεφώνησε κλαίγοντας με λυγμούς, «Για δύο εβδομάδες δεν έχουμε μάθει πού είναι ο γιος μας. Είναι άφαντος.” Ο θείος μου είχε τις διασυνδέσεις που ήταν απαραίτητες. Δεκαπέντε ημέρες μετά την απαγωγή μου, ήρθε στη φυλακή προσωπικά με τα έγγραφα αποφυλάκισης και με πήρε σπίτι.

Αργότερα, η αστυνομία έδωσε στον πατέρα μου αυτή την έκθεση: «Έχουμε λάβει ένα φαξ από το Πανεπιστήμιο Al-Azhar που κατηγορούσε τον γιο σας ότι εγκατέλειψε το Ισλάμ, αλλά μετά από ανάκριση δεκαπέντε ημερών, δεν βρήκαμε κανένα στοιχείο που να στηρίζει την κατηγορία.» Ο πατέρας μου ανακουφίστηκε ακούγοντας αυτό. Από όλους τους αδελφούς και τις αδελφές μου, ήμουν ο μόνος που είχε μελετήσει το Ισλάμ στο πανεπιστήμιο, και ήταν πολύ περήφανος για μένα. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι θα άφηνα ποτέ το Ισλάμ, έτσι απέδωσε το όλο περιστατικό σε μια κακή στάση εκ μέρους των ανθρώπων στο πανεπιστήμιο απέναντι στην επιστημοσύνη μου.

«Δεν τους έχουμε ανάγκη», είπε, και μου ζήτησε να αρχίσω να εργάζομαι αμέσως, ως διευθυντής πωλήσεων στο εργοστάσιο του. Είχε μια επιτυχημένη επιχείρηση που παρήγαγε δερμάτινα μπουφάν και ανδρικά και γυναικεία ενδύματα.

Ένα έτος χωρίς Πίστη

Για ένα χρόνο έζησα χωρίς καμία πίστη. Δεν είχα το Θεό να προσεευχηθώ, να καλέσω, να ζήσω γι’ αυτόν. Πίστευα στην ύπαρξη ενός Θεού που ήταν ελεήμων και δίκαιος, αλλά δεν είχα ιδέα ποιος ήταν. Ήταν ο Θεός των μουσουλμάνων, των χριστιανών ή των Εβραίων; Ή ήταν κάποιο ζώο – όπως η αγελάδα των Ινδουιστών; Δεν ήξερα τίποτα για το πώς να τον βρω.

Πρέπει να καταλάβετε ότι αν ένας μουσουλμάνος καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το Ισλάμ δεν είναι η αλήθεια και δεν έχει καμία θρησκεία για να στραφεί, είναι η πιο δύσκολη στιγμή στη ζωή του. Η πίστη είναι στον ιστό της ζωής ενός ατόμου της Μέσης Ανατολής. Δεν μπορεί να φανταστεί πώς να ζήσει μη γνωρίζοντας τον Θεό του. Κατά τη διάρκεια ολόκληρου εκείνου του έτους, το φυσικό μου σώμα εξέφραζε τον πόνο που υπήρχε στο πνεύμα μου. Αν και είχα κάθε πράγμα που είχα ανάγκη, με μάστιζε μια βαθιά κούραση από τη συνεχή προσπάθεια να χρησιμοποιώ το μυαλό μου για να καταλάβω την ταυτότητα του αληθινού Θεού. Υπέφερα συνεχώς από πονοκεφάλους. Πήγα σε ένα γιατρό ο οποίος ήταν συγγενής της οικογένειας. Έκανε ένα σπινθηρογράφημα του εγκεφάλου μου, αλλά δεν βρήκε κανένα πρόβλημα. Μου έγραψε συνταγή για κάποια δισκία που βοήθησαν.

Η επί του Όρους ομιλία

Κατέληξα να επισκέπτομαι ένα κοντινό φαρμακείο μία ή δύο φορές την εβδομάδα για πακέτα δισκίων, και να παίρνω ένα μικρό αριθμό δισκίων κάθε φορά, ελπίζοντας ότι οι πονοκέφαλοι θα περνούσαν για τα καλά. Αφότου πήγαινα για κάποιο διάστημα, η φαρμακοποιός με ρώτησε, «Τι συμβαίνει στη ζωή σου;» Της είπα, «Τίποτα δεν συμβαίνει. Δεν έχω κανένα παράπονο εκτός από ένα πράγμα: Ζω χωρίς Θεό. Δεν ξέρω ποιος είναι ο Θεός μου, που με δημιούργησε και δημιούργησε το σύμπαν.»

Εκείνη είπε, «Μα ήσουν καθηγητής στο πιο σεβαστό ισλαμικό πανεπιστήμιο στην Αίγυπτο. Η οικογένειά σου είναι πολύ σεβαστή στην κοινότητα.» «Αυτό είναι αλήθεια», της  απάντησα, «αλλά έχω ανακαλύψει ψεύδη στη διδασκαλία τους. Δεν πιστεύουν πλέον ότι το σπίτι και η οικογένειά μου είναι χτισμένα πάνω σε θεμέλια αλήθειας. Πάντα έντυνα τον εαυτό μου με τα ψέματα του Ισλάμ. Τώρα νιώθω γυμνός. Πώς μπορώ να καλύψω το κενό στην καρδιά μου; Σε παρακαλώ βοήθησέ με.» «Εντάξει,» είπε. «Σήμερα θα σου δώσω αυτά τα δισκία, και αυτό το βιβλίο, τη Βίβλο. Αλλά σε παρακαλώ να μου υποσχεθείς να μην πάρεις κανένα δισκίο, πριν να διαβάσεις κάτι από αυτό το βιβλίο.» Πήρα το βιβλίο στο σπίτι και το άνοιξα στην τύχη. Τα μάτια μου έπεσαν στο Ματθ. 5:38: Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε, «οφθαλμόν αντί οφθαλμού, και οδόντα αντί οδόντος.» 39 Εγώ, όμως, σας λέω, μη αντισταθείτε στον πονηρό· αλλά, όποιος σε ραπίσει στο δεξί σου σαγόνι, στρέψε σ’ αυτόν και το άλλο”.

Ολόκληρο το σώμα μου άρχισε να τρέμει. Είχα μελετήσει την Κοράνι για όλη μου τη ζωή – δεν είχα βρει ούτε μια φορά λόγια τόσο εμπνευσμένα, όπως αυτά. Είχα έρθει πρόσωπο με πρόσωπο με τον Κύριο Ιησού Χριστό.

Έχασα κάθε αίσθηση του χρόνου. Ένιωσα σαν να καθόμουν σε ένα σύννεφο πάνω από ένα λόφο, και μπροστά μου ήταν ο μεγαλύτερος διδάσκαλος στο σύμπαν και μου έλεγε για τα μυστικά του ουρανού και την καρδιά του Θεού. Μπορούσα εύκολα να συγκρίνω την Αγία Γραφή με ό, τι είχα μάθει από τα χρόνια που μελετούσα το Κοράνι, και δεν υπήρχε αμφιβολία στο μυαλό μου ότι είχα τελικά συναντήσει τον αληθινό Θεό. Τις πρώτες πρωινές ώρες της επόμενης ημέρας διάβαζα ακόμη, και μέχρι την αυγή έδωσα την καρδιά μου στον Ιησού.

Ενέδρα

Είπα μόνο στον φαρμακοποιό και τη σύζυγό του ότι είχα δεχθεί τον Ιησού, αλλά στην Αίγυπτο, αν κάποιος αφήσει το Ισλάμ, θεωρείται αυτομάτως ότι έχει γίνει Χριστιανός και ως εκ τούτου πρέπει να θανατώνεται. Εξαιτίας αυτού, φονταμενταλιστές έστειλαν δύο άνδρες να μου στήσουν ενέδρα και να με σκοτώσουν. Συνέβη όταν γύριζα στο σπίτι μου με τα πόδια από επίσκεψη σε φίλο. Ήταν μόλις δεκαπέντε ή είκοσι λεπτά με τα πόδια μέσω της Γκίζα. Ήμουν στην οδό Tersae, κοντά στο σπίτι μου, όταν είδα δύο άνδρες να στέκονται μπροστά από ένα κατάστημα ειδών παντοπωλείου. Ήταν ντυμένοι παραδοσιακά με μακριές, λευκές ρόμπες, μακριές γενειάδες και καλύμματα κεφαλής. Νόμισα ότι ήταν απλά πελάτες. Ποτέ δεν φαντάστηκα ότι θα μου έκαναν κάτι.

Όταν έφτασα στο κατάστημα, με σταμάτησαν, και τότε ξαφνικά έβγαλαν μαχαίρια και άρχισαν να προσπαθούν να με μαχαιρώσουν. Δεν είχα όπλο, και επειδή ήταν μια ζεστή ημέρα, φορούσα μόνο ένα μπλουζάκι και παντελόνι. Σήκωσα τα χέρια μου για να προστατευτώ. Οι λεπίδες με χτύπησαν ξανά και ξανά κι έκοψαν τις φλέβες μου. Υπήρχαν άλλοι άνθρωποι στον δρόμο, αλλά κανείς δεν με βοήθησε. Απλώς συγκεντρώθηκαν για να παρακολουθήσουν. Αυτό ήταν χαρακτηριστικό για τα έτη αυτά. Οι άνθρωποι θα παρενέβαιναν αν επρόκειτο μόνο για καυγά με γροθιές, αλλά δεν θα μπλέκονταν με μαχαίρια. Επίσης, δεν ήθελαν να είναι εκεί αν κάποιος τραβούσε όπλο. Ο πρώτος επιτιθέμενος προσπαθούσε να μου δώσει μαχαιριά στην καρδιά. Σχεδόν το κατάφερε αλλά μετακινήθηκα. Αστόχησε για πέντε περίπου ίντσες και αντί για την καρδιά με πέτυχε στον ώμο. Όταν τράβηξε έξω το μαχαίρι, θυμάμαι ότι κοίταζα προς τα κάτω και έβλεπα το αίμα να τρέχει ποτάμι.
Έπεσα στο έδαφος και κουλουριάστηκα σε μια μικρή μπάλα, προσπαθώντας να προστατευτώ. Στη συνέχεια ο άλλος επιτιθέμενος προσπάθησε να με μαχαιρώσει στο στομάχι, αλλά η λεπίδα γύρισε, και αντί γι’ αυτό με μαχαίρωσε στην κνήμη. Αυτή τη φορά έχασα τόσο πολύ αίμα που λιποθύμησα. Δεν υπήρχε καμία ελπίδα για μένα, μέχρι που έφθασαν δύο αστυνομικοί με μοτοσικλέτες και αυτοί που μου επιτίθονταν έτρεξαν μακριά. Με πήγαν στο νοσοκομείο για θεραπεία. Στο νοσοκομείο, η αστυνομία ρώτησε αν ήξερα γιατί δέχθηκα επίθεση. Είπα ότι δεν ήξερα. Και πάλι, ο πατέρας μου απέρριψε κάθε ένδειξη ότι είχα εγκαταλείψει το Ισλάμ. Απλώς, δεν μπορούσε να σκεφτεί με αυτούς τους όρους.

Ο πατέρας μου μαθαίνει την αλήθεια

Συνέχισα να εργάζομαι για τον πατέρα μου και δεν μιλούσα για τη νέα πίστη μου. Πραγματικά, το 1994 με έστειλε στη Νότια Αφρική για να διερευνήσω επιχειρηματικές ευκαιρίες για αυτόν. Ενώ ήμουν εκεί, πέρασα τρεις ημέρες με μια χριστιανική οικογένεια από την Ινδία. Όταν χωρίσαμε, μου έδωσαν να φοράω ένα μικρό σταυρό στο λαιμό. Αυτός ο μικρός σταυρός σηματοδότησε το σημείο καμπής στη ζωή μου. Μετά από μία εβδομάδα και κάτι, ο πατέρας μου παρατήρησε την αλυσίδα στο λαιμό μου και αναστατώθηκε πολύ διότι, σύμφωνα με την ισλαμική κουλτούρα, μόνο οι γυναίκες μπορούν να φορούν κοσμήματα γύρω από το λαιμό τους. «Γιατί φοράς αυτή την αλυσίδα;» απαίτησε να μάθει.

Φάνηκε σαν η γλώσσα μου να μίλησε από μόνη της, καθώς του απάντησα, «Πατέρα, αυτό δεν είναι αλυσίδα. Είναι σταυρός. Αντιπροσωπεύει τον Ιησού, ο οποίος πέθανε σε έναν σταυρό όπως αυτός, για μένα, για εσένα και για όλους σε όλο τον κόσμο. Δέχθηκα τον Ιησού σαν Θεό μου και Σωτήρα, και προσεύχομαι για εσάς και για το υπόλοιπο της οικογένειάς μου για να αποδεχθείτε κι εσείς τον Ιησού Χριστό ως Σωτήρα σας. »

Πρώτα, ο πατέρας μου λιποθύμησε εκεί στο δρόμο. Ορισμένοι από τους αδελφούς μου, έτρεξαν σ’ αυτόν, και η μητέρα μου άρχισε να κλαίει απο φόβο. Έμεινα μαζί τους, καθώς έριχναν νερό στο πρόσωπο του πατέρα μου. Όταν συνήλθε, ήταν τόσο αναστατωμένος που δύσκολα μπορούσε να μιλήσει, αλλά με έδειχνε. Με μια βραχνή φωνή από οργή φώναξε, «Ο αδερφός σας έχει μεταστραφεί στο Χριστιανισμό. Πρέπει να τον σκοτώσω σήμερα! »

Όπου κι αν πήγαινε, ο πατέρας μου είχε ένα όπλο κάτω απ’ το χέρι του σε ένα δερμάτινο λουράκι. (Οι περισσότεροι πλούσιοι άνθρωποι στην Αίγυπτο οπλοφορούν.) Έβγαλε το όπλο του και με σημάδεψε. Άρχισα να τρέχω στο δρόμο, και όπως έστριβα σε μια γωνία, άκουσα τις σφαίρες να σφυρίζουν πίσω μου. Συνέχισα να τρέχω για τη ζωή μου.

Αφήνοντας το σπίτι μου για πάντα

Έτρεξα στο σπίτι της αδελφής μου, που ήταν περίπου μισό μίλι μακριά. Της ζήτησα να με βοηθήσει να πάρω το διαβατήριο, τα ρούχα μου και άλλα έγγραφα από το σπίτι του πατέρα μου. Ήθελε να μάθει τι συνέβαινε, και της είπα, «ο πατέρας θέλει να με σκοτώσει.» Ήθελε να μάθει γιατί, και της είπα, «Δεν ξέρω. Πρέπει να ρωτήσεις τον πατέρα.»

Όταν έφυγα, ο πατέρας μου ήξερε ακριβώς πού πήγαινα διότι η αδελφή μου και εγώ ήμασταν πολύ κοντά, και το σπίτι της ήταν εκεί γύρω. Ο πατέρας μου περπάτησε ως το σπίτι της αδελφής μου, και έφτασε, ενώ εγώ κι αυτή μιλούσαμε. Χτύπησε την πόρτα, φωνάζοντας με δάκρυα να τρέχουν στο πρόσωπό του, «Ω κόρη μου, παρακαλώ άνοιξε την πόρτα.» Τότε φώναξε, «Ο αδερφός σου έχει μεταστραφεί! Έχει εγκαταλείψει την ισλαμική πίστη. Πρέπει να τον σκοτώσω τώρα! »

Η αδελφή μου άνοιξε την πόρτα και προσπάθησε να τον ηρεμήσει. «Πατέρα, δεν είναι εδώ. Ίσως πήγε κάπου αλλού. Γιατί δεν πας σπίτι να χαλαρώσεις, και μετά μπορούμε να μιλήσουμε γι’ αυτό σαν οικογένεια.» Η αδελφή μου μου έδειξε έλεος και συγκέντρωσε τα πράγματα μου από το σπίτι των γονιών μου. Αυτή και η μητέρα μου μου έδωσαν κάποια χρήματα, και πήρα το αυτοκίνητό μου και έφυγα το βράδυ της 28ης Αυγούστου 1994.

Για τρεις μήνες πάλευα ταξιδεύοντας μέσω της Βόρειας Αιγύπτου, της Λιβύης, του Τσαντ και του Καμερούν. Τελικά σταμάτησα στο Κονγκό. Είχα ελονοσία. Βρήκαν έναν Αιγύπτιο γιατρό να με εξετάσει. Είπε ότι μέχρι το πρωί θα ήμουν νεκρός, και έκαναν τις απαραίτητες ρυθμίσεις για να πάρουν ένα φέρετρο από την αιγυπτιακή πρεσβεία του Κονγκό και να με στείλουν πίσω στην πατρίδα.

Όταν το επόμενο πρωί ξύπνησα, συγκλονίστηκαν. Έφυγα από το νοσοκομείο μετά από πέντε ημέρες και άρχισαν να λέω στους ανθρώπους παντού για το τι έκανε ο Ιησούς για μένα.

Η ζωή ως ακόλουθος του Ιησού

Δέκα χρόνια έχουν περάσει από τότε που δέχθηκα τον Κύριο Ιησού ως Σωτήρα μου. Αυτός με κάλεσε και μου έδωσε μια προσωπική σχέση μαζί Του-κάτι που δεν πρόσφερε ποτέ το Ισλάμ.

Ποτέ δεν έχω σταματήσει να κλαίω για τον μουσουλμανικό λαό μου, τον οποίο άφησα πίσω, ζητώντας από τον Κύριο να τους λυτρώσει από το σκοτάδι του Ισλάμ. Καθώς θα διαβάζετε τις σελίδες αυτού του βιβλίου, θα φτάσετε να καταλάβετε πόσο μεγάλο είναι αυτό το σκοτάδι. Είναι η διδασκαλία του Ισλάμ που έχει παράγει τρομοκράτες που φαίνονται ικανοί για κάθε είδος κακού στο όνομα του Αλλάχ. Τώρα όλος ο κόσμος θέλει να καταλάβει τι διδάσκει το Ισλάμ. Πολλή παραπληροφόρηση κυκλοφορεί στα μέσα ενημέρωσης και στο Διαδίκτυο. Στόχος μου είναι να σας βοηθήσω να δείτε απλά γιατί αυτοί οι άνθρωποι κάνουν αυτό που κάνουν. Δεν θέλω να σας δώσω κίνητρα για οργή, ωστόσο θέλω να σας παρακινήσω να πιστέψετε – να πιστέψετε στην πτώση του Ισλάμ και στην απελευθέρωση των αιχμαλώτων του, στο όνομα του Ιησού.

Το άρθρο αποτελείται από αποσπάσματα του βιβλίου του Mark. A. Gabriel «Islam and Terrorism» (Ισλάμ και τρομοκρατία).

Κυκλοφόρησε τον Μάρτιο του 2002 από τις εκδόσεις Charisma House, έχει 234 σελίδες και ISBN: 0884198847 (EAN / ISBN-13: 978088419884)

Mark Gabriel, αποστάτης, πρώην καθηγητής του Αλ-Άζχαρ (βίντεο)

Η προσωπική σελίδα του αδελφού είναι http://www.drmarkgabriel.com Δείτε τη μαρτυρία του εδώ.

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΙΣΛΑΜΙΣΤΗ (3)

Συνέχεια από το ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΙΣΛΑΜΙΣΤΗ (2)

Μέρος 4

NMM

Η NMM φοιτούσε σε γυμνάσιο και ζούσε σε ένα χωριό. Ήταν από μια οικογένεια μεσαίας τάξης και ήταν περισσότερο συνδεδεμένη με τον πατέρα της απ’ ότι με τη μητέρα της. Συνήθιζε να πηγαίνει στην εκκλησία για να προσευχηθεί και να υπηρετήσει. Παρευρισκόταν σε θρησκευτικά συνέδρια και αγόραζε δίσκους με κηρύγματα. Επίσης απολαμβάνε να παρακολουθεί θρησκευτικές ταινίες για τους αγίους και μάρτυρες. Αγαπημένος άγιός της ήταν ο Άγιος Γεώργιος.

Η NMM ερωτεύτηκε έναν χριστιανό που εργαζόταν σε τουριστικά θέρετρα. Ήταν ένας εργατικός αυτοδημιούργητος άνθρωπος που βοηθούσε τη φτωχή οικογένεια του, συμβάλλοντας στον γάμο της αδελφής του και την εκπαίδευση των αδελφών του. Ήταν ενεργός ως διάκονος στην εκκλησία του. Ήταν σε θέση να αγοράσει ένα μικρό σπίτι και ζούσε σε ένα χωριό, όπου οι χριστιανοί αναλογούσαν περίπου στο ένα τέταρτο του πληθυσμού. Οι Χριστιανοί στο χωριό του, κατείχαν το μεγαλύτερο κομμάτι της καλλιεργήσιμης γης.

Η μητέρα της NMM δεν ενέκρινε την αγάπη της κόρης της για το νεαρό και έκανε τα πάντα για να την αποτρέψει από το να τον βλέπει. Η μητέρα της συχνά τη χτυπούσε και την ταπείνωνε μπροστά στις φίλες της. Ακόμη προσπάθησε να παντρέψει την κόρη της με τον ανιψιό της, αλλά η κοπέλα αρνήθηκε και ζήτησε από τον πατέρα της να παρέμβει, πράγμα που δεν άρεσε στη μητέρα. Οι θείοι της ήρθαν, τη χτύπησαν στο δρόμο με δερμάτινες ζώνες, και τη χαστούκισαν στο πρόσωπο, ενώ εκείνη έστεκε σοκαρισμένη σοκ. Όταν συνήλθε από το σοκ, έτρεξε ουρλιάζοντας για βοήθεια. Το πρώτο σπίτι που μπήκε ήταν το σπίτι μιας από τις μουσουλμάνες φίλες της, που είπε:

«Τι θέλουν από σένα και γιατί σε χτυπάνε έτσι; Δεν σου αξίζει να σε ξυλοκοπούν έτσι. Είσαι πολύ έντιμη για να σε αντιμετωπίζουν μ’ αυτό τον τρόπο. Γιατί θα έπρεπε να υπομείνεις μια τέτοια ταπείνωση; Άλλοι θα σε αγαπούσαν και θα σε σέβονταν.»

Τα λόγια της μουσουλμάνας φίλης της την καταπράϋναν. Η κοπέλα είχε έναν αδελφό που ονομάζεται Hassan Abu Zeid, ο οποίος εργαζόταν ως χτίστης. Ο Χασάν ήρθε να με δει και μου είπε την ιστορία. Κατάλαβα ότι ήταν εύκολη λεία και είπα στον Χασάν ότι αν ήθελε νίκη για το Ισλάμ και αγαπούσε τον προφήτη του, θα έπρεπε να προτείνει γάμο σε αυτό το κορίτσι. Συμφώνησε και πήγα μαζί του για να της μιλήσω για το πώς το Ισλάμ έχει έλεος και για τα προβλήματα με το Χριστιανισμό. Γέμισα το κεφάλι της με ιδέες να εκδικηθεί και να ξεφύγει από την ταπείνωση με το να παντρευτεί κάποιον που θα την εκτιμούσε και θα τη σεβόταν. Της είπα ότι εγώ θα τους παρείχα ένα πλήρως επιπλωμένο διαμέρισμα και θα είχα μια δουλειά έτοιμη γι’ αυτήν μόλις έπαιρνε το πτυχίο της. Τόνισα πολύ την ιδέα της εκδίκησης κατά της μητέρας και των θείων της και της είπα ότι η μεταστροφή της στο Ισλάμ θα έριχνε την τιμή και την υπερηφάνεια τους στη λάσπη.

Σχεδίασα τη διαφυγή της με τη βοήθεια της μουσουλμάνας φίλης της. Η μουσουλμάνα πήγε στη μητέρα του κοριτσιού και της είπε ότι η NMM επρόκειτο να περάσει τη νύχτα στο σπίτι της για να ηρεμήσει. Η μητέρα συμφώνησε και το επόμενο πρωί η οικογένεια της NMM πέρασε από το διαμέρισμα της μουσουλμάνας κοπέλας για να την πάρει, καθώς πήγαιναν σ’ ένα μοναστήρι για να βαφτίσουν ένα από τα ξαδέλφια της. Αλλά η NMM αρνήθηκε να πάει με το πρόσχημα ότι ήταν ακόμα θυμωμένη. Παρακολουθήσαμε τη χριστιανική οικογένεια να φεύγει. Στη συνέχεια η NMM πήγε σπίτι. Μάζεψε τα ρούχα της, πήρε σε ένα ταξί με το μουσουλμάνο νεαρό και πήγε στο αστυνομικό τμήμα όπου συναντήθηκε με τον επικεφαλής. Του ζήτησε να ολοκληρώσει τις διαδικασίες για την ανακήρυξη της μεταστροφής της στο Ισλάμ. Δεν μπορούσε να το κάνει λόγω του ότι ήταν ανήλικη και της είπε ότι έπρεπε να περιμένει έως ότου γίνει 18. Είπε επίσης ότι αν δεν μπορούσε να περιμένει, θα μπορούσε να πλαστογραφήσει το πιστοποιητικό γέννησης της ή θα μπορούσε να πάει στο Al-Azhar να τακτοποιήσει το πρόβλημά της. Συμβούλεψα τον μουσουλμάνο νεαρό να ρωτήσετε σχετικά με αυτό το γραφείο κρατικής ασφάλειας. Εκεί του είπαν το ίδιο πράγμα για την ηλικία της.

Τότε κάλεσα τον σεΐχη Abu El-Yazeed στην Tanta, του είπα την κατάσταση, και ζήτησα τη βοήθειά του στο να κρύψουμε το κορίτσι. Ο σεΐχης El-Yazeed συμφώνησε αμέσως. Πήραμε την κοπέλα στο σπίτι του, όπου έμεινε για τρεις εβδομάδες, ενώ της δώσαμε ορισμένα φάρμακα που την έκαναν δεκτική στην πλύση εγκεφάλου που της έκανε μια ομάδα σεΐχηδων. Εκείνη την εποχή, το ήσυχο χωριό της ήταν σε αναβρασμό με ένταση και υποσχέσεις σεκταριστικής βίας, καθώς ο επικεφαλής του αστυνομικού τμήματος απείλησε τους Χριστιανούς στο χωριό της, σχετικά με την κατάστασή της. Είπε τους χριστιανούς ότι μεταστρεφόταν στο Ισλάμ και αν διαμαρτυρονταν γι ‘αυτό, θα ρίχνονταν στη φυλακή.

Αυτό προκάλεσε μεγαλύτερη αναταραχή μεταξύ των χριστιανών. Θρησκευτικές συγκρούσεις ξεκίνησαν όταν ένας από αυτούς επιτέθηκε στο σπίτι της μουσουλμανικής οικογένειας του νεαρού που κλέφτηκε με την κοπέλα. Το χωριό περικυκλώθηκε από δυνάμεις της Κεντρικής ασφαλείας και παρέμειναν υπό πολιορκία για πάνω από 45 ημέρες. Αυτό το κορίτσι δεν θα είχε καμία ελπίδα να επιστρέψει αν δεν ήταν το θάρρος αυτών των χριστιανών. Έπρεπε να τη μεταφέρουμε από το σπίτι του σεΐχη Abu El Yazeed στου Σεΐχη Μοχάμεντ, όπου έμεινε για 10 ημέρες. Συνεχίσαμε την προγραμματισμένη δόση των φαρμάκων και τις συνεδρίες με τους σεΐχηδες.

Έπρεπε να αλλάξουμε τον τόπο κατοικίας της NMM για άλλη μια φορά στο διαμέρισμα μιας οικογένειας μουσουλμάνων στην περιοχή Mohandessin στην πλατεία Γκίζα, στο Κάιρο. Με τη βοήθεια του σεΐχη Nagui Yadem στη Beheira, καταφέραμε να πλαστογραφήσουμε ένα πιστοποιητικό γέννησης για την κοπέλα, το οποίο έλεγε ότι ήταν 22 ετών. Ο σεΐχης Yadem ήταν γνωστός για την παροχή τέτοιων υπηρεσιών στην ένωσή μας και όλες τις άλλες ενώσεις, οι οποίες εργάζονταν στον ίδιο χώρο των μεταστροφών.

Στη συνέχεια πήγαμε στο Al-Azhar, επισπεύσαμε τις απαιτούμενες διαδικασίες για την αλλαγή της θρησκείας της στο Ισλάμ, και στη συνέχεια πήραμε ένα ισλαμικό όνομα γι’ αυτήν. Ακούσαμε ότι η θρησκευτική κατάσταση στο χωριό εντεινόταν, καθώς οι Χριστιανοί άρχισαν να διανέμουν φυλλάδια κατά του Ισλάμ και επιίθονταν σε νεαρούς Μουσουλμάνους. Πήγα με μερικούς από τους φίλους μου κρυφά στην προσευχή της Παρασκευής στο χωριό της NMM. Όταν οι προσευχές τελείωσαν, όμως, μερικοί χριστιανοί μας αναγνώρισαν και μας επιτέθηκαν. Τραυματίστηκα, και εξακολουθώ να έχω ένα σημάδι από εκείνη την πληγή στο μέτωπό μου.

Μια ηγετική φυσιογνωμία σε ένα από τα κόμματα της αντιπολίτευσης και μέλος του κοινοβουλίου μίλησε εξ ονόματος της χριστιανικής οικογένειας. Σαν αποτέλεσμα, το θέμα έφτασε στον Υπουργό Εσωτερικών ο οποίος διέταξε έρευνα. Ενώ περιμέναμε την έκβαση της παρούσας έρευνας, μεταφέραμε το κορίτσι στο σπίτι του σεΐχη Yasser στην Samalout και στη συνέχεια τη μεταφέραμε στου Ibrahim Abdel Aziz, ο οποίος ήταν μέλος μιας από τις νόμιμες ενώσεις και εργαζόταν ως μηχανικός στη δημόσια εταιρεία για το πόσιμο νερό. Ο Aziz ήταν επίσης φίλος του Σεΐχη Yousry και του Σεΐχη Khaled.

Ήμασταν υπό μεγάλη πίεση για να το επιλύσουμε αυτό υπέρ του Ισλάμ, ιδίως μετά την παρέμβαση της οργάνωσης ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την απεργία πείνας που κηρύχθηκε από την αδελφή του κοριτσιού.

Κατά τη διάρκεια όλων αυτών συνεχίσαμε να δίνουμε στην NMM τις ημερήσιες δόσεις των φαρμάκων και την βάζαμε να ακούει το κήρυγμα σεΐχηδων και μουσουλμάνων κηρύκων για πολλές ώρες κάθε μέρα.

Οι οδηγίες από τις δυνάμεις ασφαλείας ήταν σαφείς: η κοπέλα θα ρωτιόταν σχετικά με την έκταση της πίστης της στο Ισλάμ. Εάν η απάντηση της επιβεβαίωνε την πίστη της στο Ισλάμ, θα προχωρούσε στις συμβουλευτικές συνεδρίες με την εκκλησία. Η μεταστροφή της στο Ισλάμ δεν θα εγκρινόταν μέχρι να γίνει 18 ετών, σύμφωνα με το αυθεντικό πιστοποιητικό γέννησης της και όχι το ψεύτικο πιστοποιητικό που εκδίόθηκε κατόπιν αιτήσεως. Εάν η απάντηση της ήταν αρνητική και δήλωνε ότι δεν πιστεύει στο Ισλάμ, θα έπρεπε να επιστρέψει στην οικογένειά της και θα έπρεπε να γίνουν οι νόμιμες ενέργειες κατά του εμπλεκόμενου μέλους της αστυνομίας. Το πρόσωπο που κατηγορούνταν για το περιστατικό ήταν ο υποδιοικητής Ismail Adham Elberkawi. Τιμωρήθηκε με το να μεταφερθεί σε μια απομακρυσμένη περιφέρεια όπου τον έβγαλαν από το πόστο του.

Αρχίσαμε να προετοιμάζουμε το κορίτσι να συναντήσει τον εκπρόσωπο του Υπουργείου Εσωτερικών. Αν και μας είπε ότι θα έλεγε ότι θέλαμε εμείς, μας εξαπατούσε. Όταν το αυτοκίνητο της αστυνομίας έφθασε και την οδήγησε της στην έδρα της Διεύθυνσης Ασφάλειας για να συναντήσει τον πατέρα της και τον ιερέα του ναού της, φορούσε ένα μακρύ hajib (κεφαλομάντηλο) και φαινόταν πλήρως κατηχημένη. Αλλά μόλις είδε τον πατέρα της, ξέσπασε σε δάκρυα και έπεσε στο έδαφος για να φιλήσει τα πόδια του. Τον παρακάλεσε να την πάει στην αδελφή της – της είχαμε πει ότι η αδελφή της άρχισε απεργία πείνας και ότι έπρεπε να υπογράψει τα έγγραφα της λόγω πίστης μεταστροφής της στο Ισλάμ, κι ότι έτσι η αδελφή της θα σταματούσε την απεργία και δεν θα πέθαινε. Αν και μας φοβόταν, η NMM ανησυχούσε πολύ για την αδελφή της. Πήγε να συναντήσει τον εκπρόσωπο του Υπουργείου Εσωτερικών Υποθέσεων και, όταν τη ρώτησε για τη μεταστροφή της, σοκαρίστηκε από τις ύβρεις που άρχισε να εκσφενδονίζει για το Ισλάμ και τους μουσουλμάνους και τις απαιτήσεις της ότι θα έπρεπε όλοι να τιμωρηθούν. Αφού παρουσίασε την υπόθεση στην Εισαγγελία, αποφάσισε να τη δώσει πίσω στην οικογένειά της και να ακυρώσει το πιστοποιητικό μεταστροφής της που εκδόθηκε από το Al-Azhar. Αυτό ήταν ένα οδυνηρό πλήγμα και θεωρήσαμε ότι οι μουσουλμάνοι είχαν ντροπιαστεί εξαιτίας αυτού του κοριτσιού και όλων των χριστιανών που επαναστάτησαν.

Λίγο μετά αφ’ ότου επέστρεψε στην οικογένειά της, μετακόμισαν στο Kalioub όπου εργαζόταν ο πατέρας. Προσπάθησα να την παραπλανήσω πάλι και προσποιήθηκα ότι την ερωτεύτηκα και ήμουν έτοιμος να μεταστραφώ στο χριστιανισμό μόνο γι’ αυτήν, αλλά ήταν μάταιο, καθώς ο χριστιανός νεαρός που την αγαπούσε από την αρχή ήταν έτοιμος να με σκοτώσει για να την προστατεύσει. Τώρα είναι μητέρα τριών παιδιών και εργάζεται για έναν χριστιανό δικηγόρο.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΙΣΛΑΜΙΣΤΗ (1)

Το παρόν άρθρο είναι τμήμα ενός μεγαλύτερου, τις συνέχειες του οποίου θα αναρτήσουμε διαδοχικά, δημοσιεύθηκε στις 24 Μαΐου του 2005 στο Frontpage Magazine και είναι χαρακτηριστικό του πώς σκληραίνει τον άνθρωπο η εμμονή σε ρατσιστικά και μισάνθρωπα πιστεύω. Σε αυτή τη δημοσίευση υπάρχει το 1ο και 2ο μέρος του άρθρου.

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΗΝ ΙΣΛΑΜΙΣΤΗ

Του Ahmed Awny Shalakamy

Μέρος Α΄

Μεγάλωσα στη Γκίζα της Αιγύπτου. Ο πατέρας μου ήταν εργολάβος οικοδομών και είχε εμπλακεί σε ισλαμικές δραστηριότητες. Ήταν ο πρόεδρος μιας από τις τοπικές ισλαμικές οργανώσεις και ήταν υπεύθυνος να κάνει την πρόσκληση για την προσευχή. Επίσης παρέδιδε Ισλαμικά μαθήματα και μερικές φορές μιλούσε στο τζαμί την Παρασκευή.

Ο πατέρας μου μισούσε τους Χριστιανούς. Μου δίδαξε ότι είναι άπιστοι οι οποίοι αντιφάσκουν λέγοντας ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, ενώ το νοθευμένο βιβλίο τους έχει εδάφια που αποδεκνύουν ότι είναι ένας προφήτης. Ήταν όλα μέρος της ρητορικής που έχουμε συνηθίσει να ακούμε από μεγάφωνα τζαμιών που βουΐζουν, και από το ραδιόφωνο και τις κασέτες που παίζουν στους δρόμους. Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, ένα παιδί Μουσουλμάνων στην Αίγυπτο θηλάζει μίσος μαζί με το γάλα της μητέρας του.

Η οργάνωση του πατέρα μου δραστηριοποιούνταν σε πολλούς τομείς. Διαχειριζόταν έναν κοιτώνα για κορίτσια, ένα εργαστήριο, μια κλινική, έναν παιδικό σταθμό, ένα Madrassah για τη μελέτη του Κορανίου και ένα τμήμα για το κήρυγμα του Ισλάμ. Το κύριο ενδιαφέρον της οργάνωσής του ήταν να προσηλυτίζουν στο Ισλάμ με οποιοδήποτε μέσο.

Κατά τη διάρκεια της εξουσίας του αείμνηστου προέδρου Anwar El Sadat, ο Μεγάλος Ιμάμης του αλ-Άζχαρ Mohamed Abdel Halim Mahmoud συμμετείχε σε συνωμοσία μαζί με τον αντιπρόεδρο του Σαντάτ κ. Hussein el Shafei. Ο Σεΐχης Keshk συμμετείχε επίσης σε αυτό το σχέδιο μαζί με τον Mohamed Osman Ismail, προηγούμενο κυβερνήτη του Assiut, και Mohamed Abdel Mohsen Saleh. Τόσο ο Ismail όσο και ο Saleh ήταν οι ιδρυτές των διαφόρων ισλαμικών ενώσεων προσηλυτισμού που πολλαπλασιάζονταν, και στις οποίες εμπλεκόταν ο πατέρας μου.

Ο στόχος των ομάδων αυτών ήταν να μετατρέψουν την Αίγυπτο σε ισλαμικό κράτος σε μια περίοδο 50 ετών. Το εν λόγω σχέδιο χρηματοδοτούσαν μέλη της Σαουδαραβικής βασιλικής οικογένειας, τα οποία σχετίζονταν με την κίνηση Wahabi και πρίγκιπες πετρελαίου από τον Κόλπο. Χρήματα δαπανήθηκαν αφειδώς ώστε χριστιανές γυναίκες και κορίτσια να αποπλανηθούν με κάθε δυνατό τρόπο. Το κόστος στη δεκαετία του εβδομήντα και στις αρχές της δεκαετίας του ογδόντα ήταν περίπου πέντε χιλιάδες αιγυπτιακές λίρες για την παγίδευση του κάθε κοριτσιού. Τα χρήματα μοιράζονταν, έτσι ώστε ο μουσουλμάνος που παρέσυρε τη χριστιανή γυναίκα σε μεταστροφή έπαιρνε το μισό του ποσού, και τα μέλη της αστυνομίας και οι ενώσεις που συνεργάζονταν έπαιρναν το άλλο μισό.

Το έργο των ενώσεων προσηλυτισμού στην Αίγυπτο εξακολουθεί να λαμβάνει χώρα και οι πληρωμές για τις δόλιες μεταστροφές είναι τώρα μεγαλύτερες. Σήμερα (2005) η μέση πληρωμή για μια συνηθισμένη κοπέλα είναι δέκα χιλιάδες αιγυπτιακές λίρες και μπορεί να φθάνει μέχρι και διακόσιες χιλιάδες αιγυπτιακές λίρες αν η κοπέλα είναι από μια γνωστή χριστιανική οικογένεια, ή είναι κόρη ενός καθηγητή πανεπιστημίου ή αναπληρωτή υπουργού, ή σχετίζεται με κάποιον από τον κλήρο.

Όπως και ο πατέρας μου, ήμουν και εγώ αναμεμειγμένος με μια ένωση προσηλυτισμού. Αφού έχουμε καταφέρει να μεταστρέψουμε μια χριστιανή γυναίκα, θα ανταγωνιζόμασταν τους χριστιανούς επιδεικνύοντας την στους δρόμους. Παίζαμε δυνατά μουσική και κυματίζαμε σημαίες, ενώ φωνάζαμε «Allahu Akbar» για να διακηρύξουμε τη νίκη του Ισλάμ. Επίσης φωνάζαμε συνθήματα για να ντροπιάσουμε τους χριστιανούς. Κανένας χριστιανός δεν θα στεκόταν εμπόδιο σ’ αυτές τις παρελάσεις, οι οποίες προστατεύονταν από την αστυνομία.

Αυτό ήταν μια συνήθης πρακτική μέχρι το 1985, όταν τέτοιες παρελάσεις απαγορεύτηκαν. Παρόλα αυτά, συνεχίσαμε την εκστρατεία μας για τη μεταστροφή χριστιανών γυναικών ούτως ή άλλως. Ήμασταν επικεντρωμένοι στην μεταστροφή χριστιανών κοριτσιών και γυναικών, επειδή πιστεύαμε πως αυτή ήταν η μεγαλύτερη μορφή ταπείνωσης για τους Χριστιανούς. Στην Ανατολή, η τιμή ενός άντρα είναι στην κόρη, την αδελφή ή τη σύζυγό του και έτσι το να ντροπιαστεί οποιαδήποτε από αυτές είναι η απόλυτη ταπείνωση για τον ίδιο.

Χρησιμοποιήσαμε κάθε είδους τεχνάσματα για να πάρουμε χριστιανές γυναίκες. Κατά κύριο λόγο προσπαθούσαμε να ελκύσουμε τα συναισθήματα και παρορμήσεις τους. Επίσης μπλέκαμε αυτές τις γυναίκες σε ηθικά σκάνδαλα κι αυτό το χρησιμοποιούσαμε για να τις εξαναγκάσουμε να κάνουν ό, τι θέλαμε. Αυτό είναι που έκανα, ενώ ασχολιόμουν με την ένωση προσηλυτισμού. Εκτός του ότι πληρωνόμουν για το έργο αυτό, ήμουν πεπεισμένος ότι λάμβανα μια πρόσθετη αμοιβή, διότι κάθε φορά που έκανα μια χριστιανική γυναίκα να ασπαστεί το Ισλάμ θα ανταμοιβόμουν με ένα στρέμμα γης στον παράδεισο.

Οι παρακάτω αφηγήσεις αφορούν τις γυναίκες που παρέσυρα στο Ισλάμ με παραπλανητικές μεθόδους.

Μέρος Β΄

NMA

Η NMA ήταν από το Κάιρο και πήγε στο κολέγιο στην πόλη όπου ζούσε η οικογένειά μου. Ήμουν τότε στο πρώτο έτος του κολλεγίου, και αυτή ήταν η πρώτη μου υπόθεση προσηλυτισμού.

Ήταν πολύ όμορφη. Είχε κάποιες φίλες μουσουλμάνες που μου είπαν ότι ήταν εύκολο να τη ρίξω. Κανόνισαν να την συναντήσω και έκανα εξάσκηση προσποιούμενος ότι ήμουν τρελά ερωτευμένος, κοιτάζοντάς την όλο επιθυμία και παριστάνοντας ότι έτρεμε η φωνή μου.

Όταν η NMA κι εγώ αρχίσαμε να μιλάμε, της έκανα κάποιες ερωτήσεις σχετικά με τη χριστιανική πίστη. Συνειδητοποίησα ότι έπρεπε να αλλάξω τακτική αν ήθελα να την παγιδεύσω. Άρχισα να την πείθω ότι την αγαπούσα, και το συνέχισα ν’ ασχολούμαι μαζί της μέχρι που με ερωτεύτηκε. Οι φίλες της γνώριζαν τι συνέβαινε και με βοηθούσαν λέγοντάς της για την αγάπη μου γι’ αυτήν. Της είπα ότι θα μπορούσαμε να παντρευτούμε και να διατηρήσουμε τις διαφορετικές θρησκείες μας, καθώς το Ισλάμ επιτρέπει στους μουσουλμάνους να παντρεύονται γυναίκες από τους λαούς του Βιβλίου επειδή πίστευαν στον Θεό Την κατάφερα, και έμεινε έγκυος.

Πήγα μερικές φορές κρυφά μαζί της στην εκκλησία κι αγόρασα ακόμη και χριστιανικά βιβλία, εικόνες και τον άρτο για τη θεία κοινωνία, για να την πείσω ότι ήμουν θαυμαστής του Χριστιανισμού. Της είπα ότι θα ασπαζόμουν ευχαρίστως τον χριστιανισμό, αλλά δεν μπορούσα να το κάνω γιατί θα με θανάτωναν. Μετά της είπα ότι την αγαπούσα και δεν μπορούσα να ζήσω χωρίς αυτήν κι ότι αν εκείνη μεταστρεφόταν στο Ισλάμ, δεν θα σκοτωνόταν, καθώς ήταν έγκυος στο μωρό μας – τον καρπό της αγάπης μας.

Ήταν φοβισμένη και δεν ήξερε τι να κάνει. Εκείνη την εποχή, της ζήτησα να μη διακόψει τη σχέση της με την εκκλησία, να ενεργήσει όπως θα έκανε κανονικά και για καμουφλάζ να πήγαινε στην εκκλησία την Πέμπτη για την εξομολόγηση, την Παρασκευή για την κοινωνία και πάλι την Κυριακή για την Λειτουργία. On Saturday morning, she had an appointment with the person in charge at El Azhar. Ακολούθησε τις οδηγίες μου και μία ημέρα, σύμφωνα με τις εντολές μου, έφτασε με τη βαλίτσα της και χρυσά κοσμήματα, και περάσαμε τη νύχτα στο σπίτι μου στην οδό Gameat El Dewal El Arabia. Το Σάββατο το πρωί, είχε ένα ραντεβού με το υπεύθυνο στο αλ-Άζχαρ. Κανόνισα να το σκάσει στην πόλη όπου παρακολούθησε κολέγιο και όπου ζούσα μέχρι που τελείωσε τις σπουδές της. Τότε της άλλαξα το όνομά της σε Fatima El Zahra Mohamed Ali El Mahdi.

Οι προσπάθειες της οικογένειάς της και άλλων χριστιανών να την πάρουν πίσω ήταν μάταιες. Εξασφάλισα ότι ήταν αυτή που θα αρνιόταν σθεναρά να πάει πίσω, αφού οι συνάδελφοί μου και εγώ της κάναμε πλύση εγκεφάλου. Οι προσπάθειές μου ήταν επιτυχής, και ήμουν απόλυτα πεπεισμένος ότι ήταν τώρα λάτρευε τον αληθινό Θεό του Ισλάμ.

Πέντε εβδομάδες αφότου πέτυχα αυτή τη νίκη για το Ισλάμ και έλαβα την οικονομική αμοιβή μου, αποφάσισα ότι δεν ήθελα να κρατήσω αυτή την άπιστη πόρνη ως σύζυγό μου. Ήταν φθηνή για μένα και ήταν απλώς ένα αντικείμενο για αισθησιακή ευχαρίστηση. Πώς θα μπορούσα να έχω μαζί της ένα γιο που να έχει μέσα του αίμα των εν λόγω χριστιανών απίστων; Σκεφτόμουν. Τη διέταξα να κάνει άμβλωση και χρησιμοποίησα το νόμιμο δικαίωμά μου να την δείρω. Επίσης, την υποχρέωσε να εργαστεί για την τροφή της. Της είπα ότι έπρεπε να υπηρετεί τους μουσουλμάνους κυρίους της που έβαλαν μια στέγη πάνω από το κεφάλι της και έπρεπε να είναι ευγνώμων που την παντρεύτηκα και την έσωσα από την ντροπή της.

Άρχισα να σκέφτομαι να επαναλάβω το ίδιο παιχνίδι και πάλι με άλλες γυναίκες, έτσι ώστε να μπορέσω να εργαστώ για τη ζωή μου, τη θρησκεία μου και τη μετά θάνατον ζωή μου. Πίστευα ότι κάνοντας αυτό θα υπηρετούσα τη θρησκεία μου κάνοντας τους άπιστους να ασπαστούν το Ισλάμ· Θα εξυπηρετούσα τη ζωή μου με τις αμοιβές? Και θα εξυπηρετήσει τη μεταθανάτια ζωή μου αποκτώντας πολλά στρέμματα γραμμένα στο όνομά μου στον ουρανό. Επίσης θα είχα δωρεάν ένα καθαρότερο σπίτι. Εκείνη θα εργαζόταν για την τροφή της και όταν ήθελα να την χρησιμοποιήσω για ηδονή, θα ήταν η οδαλίσκη μου.

Χαιρόμουν να πληγώνω, να δέρνω και να εξευτελίζω τη Φατιμα (NMA). Ήμουν σίγουρος ότι δεν είχε πραγματικά ασπαστεί το Ισλάμ και ότι είχε μόνο παραδοθεί στα γυναικεία ένστικτά της. Όλα αυτά με έκαναν να θέλω περισσότερο να την εκδικηθώ. Η Φατίμα έμεινε μαζί μου για τρία χρόνια, επτά μήνες και δώδεκα ημέρες έως ότου μια Κυριακή το 1998 ασπάσθηκα τον Χριστιανισμό. Πριν γίνω χριστιανός ήμουν άθεος και απέφευγα τον καθένα. Αλλά, όπως συνέχιζα την έρευνά μου, πιστεύω ότι ο Ιησούς Χριστός μου έδειξε τον εαυτό Του.

Είπα στη σύζυγό μου σχετικά με την αλλαγή της πίστης μου. Εκείνη δεν με πίστεψε στην αρχή. Κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ετών επτά μηνών και δώδεκα ημερών που η Φατιμα έμεινε μαζί μου, έκανα οκτώ κορίτσια ασπαστούν το Ισλάμ. Μετά που έγινα Χριστιανός, ζητούσα να αποκαταστήσω την κάθε μία από τις εννέα γυναίκες που μεταστράφηκαν εξαιτίας μου, καθώς και εκείνες τις οποίες είχε μεταστρέψει ο πατέρας μου. Τώρα προσεύχομαι για τις υπόλοιπες και συνεχώς παίρνω καλά νέα ότι το ένα κορίτσι επιστρέφει μετά το άλλο.

ΔΕΙΤΕ ΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ

Κόπτισσες Χριστιανές “εξισλαμίζονται” με βιασμούς και ηλεκτροσόκ!

Το παρακάτω άρθρο, που δημοσιεύουμε με πλάγια γράμματα, υπάρχει στη διεύθυνση http://www.aina.org/news/20091223164421.htm με τον τίτλο «Χριστιανές εξισλαμίζονται με τη βία με την υποστήριξη του αιγυπτιακού κράτους» και ημερομηνία δημοσίευσης 23-12-2009 22:44:21. Γράφτηκε από την Mary Abdelmassih.

Κάιρο (AINA) – Το φαινόμενο της απαγωγής, βιασμού και αναγκαστικού εξισλαμισμού χριστιανών κοριτσιών στην Αίγυπτο, παρουσιάστηκε για πρώτη φορά από το χριστιανικό τηλεοπτικό κανάλι «Life TV», το οποίο εκπέμπει από έξω από την Αίγυπτο έχει σχεδόν 60 εκατομμύρια Αραβόφωνους θεατές στην Αίγυπτο και σε όλο τον κόσμο.

Οι μαρτυρίες των θυμάτων και των οικογενειών τους, ήταν ένα σοκ για πολλούς, συμπεριλαμβανομένων των Αιγυπτίων Χριστιανών, δεδομένου ότι το θέμα είναι ταμπού για τα αιγυπτιακά μέσα ενημέρωσης, «Ο ρόλος μας είναι να εκθέσουμε αυτούς που βρίσκονται πίσω από τα εγκλήματα αυτά,» είπε ο Rasheed El Maghreby, συντονιστής του προγράμματος.

Το πρόγραμμα προβλήθηκε στα μέσα Νοεμβρίου 2009, και είχε συνέντευξη του κ. Magdi Khalil, που είναι αυθεντία στις κοπτικές υποθέσεις και έχει προβεί σε επιτόπια έρευνα σχετικά με τον καταναγκαστικό εξισλαμισμό των χριστιανών ανηλίκων στην Αίγυπτο. Ο κ. Khalil εξήγησε ότι το φαινόμενο αυτό στη σημερινή του μορφή είναι σχεδόν 40 ετών, και τα περισσότερα από αυτά τα εγκλήματα μεταστροφής, με λίγες μεμονωμένες εξαιρέσεις, διεξάγονται από οργανωμένες συμμορίες εξισλαμισμού ή «μαφία εξισλαμισμού» – όρος που επινοήθηκε από τον ίδιο – οι οποίες χρηματοδοτούνται εξ ολοκλήρου από το κράτος και υποστηρίζονται από την Κρατική Ασφάλεια.

«Αυτές οι άκρως οργανωμένες συμμορίες διενεργούν συστηματικό σχεδιασμό,» λέει ο Χαλίλ. «Εκτός από τις βίαιες αναγκαστικές απαγωγές, άλλα πλάγια μέσα περιλαμβάνουν γοητεία, παραπλάνηση, ψυχολογική πίεση, οικονομικό πειρασμό, συναισθηματικές σχέσεις που καταλήγουν σε βιασμό και φωτογραφίες που ελήφθησαν για να εκβιάσουν τη μεταστροφή των θυμάτων, και την εξάπλωση φόβου στις καρδιές των οικογενειών τους. Μετατρέπουν την ανήλικη σε ένα συντετριμμένο, ταπεινό, και υποτακτικό πρόσωπο που αφήνεται να παρασυρθεί σ’ ένα δρόμο που θα ήταν αδύνατον να πάρει υπό κανονικές συνθήκες, ή σε μια ατμόσφαιρα οικογενειακής ή νομικής προστασίας, και με την ελεύθερη θέλησή της.»

Το τηλεοπτικό πρόγραμμα πρόβαλε τρεις περιπτώσεις θυμάτων που έριξαν φως στην τελείως μειονεκτική θέση των πληγεισών οικογενειών απέναντι στη «μαφία εξισλαμισμού», λόγω της πλήρους έλλειψης υποστήριξης, αν όχι συμπαιγνίας, των αρχών.

Η Ingy Adel, 16 ετών τώρα, απήχθη σε ηλικία 12 ετών ενώ πήγαινε στο σχολείο καθώς την αναισθητοποίησαν και την έριξαν σε ένα αυτοκίνητο. «Με πήγαν σ’ ένα δωμάτιο με έναν άνδρα που ονομάζεται Σουλτάν, ο οποίος μου έδεσε τα χέρια μου πίσω από την πλάτη μου και με βίασε,» είπε η Ingy. Τέσσερις άνδρες ακολούθησαν τον Σουλτάν βιάζοντάς την, «καθώς ο κάθε ένας από αυτούς με βίασε ένιωσα ότι ήταν εχθρός τους. Με ξυλοκόπησαν άγρια.» Είπε ότι για έναν ολόκληρο μήνα της έδιναν ναρκωτικά και τη βίαζαν, «περισσότεροι από 50 άνδρες με βίασαν.» Μετά από δύο μήνες και μόνο μέσα από τις προσπάθειες του πατέρα της, βρέθηκε και την έφεραν πίσω στο σπίτι. Όταν κατήγγειλαν την αξιόποινη πράξη στην Κρατική Ασφάλεια ο αξιωματικός την έδειρε για να αλλάξει την κατάθεσή της και να πει ότι έφυγε μακριά από την οικογένειά της με τη θέλησή της. «Μέχρι σήμερα δεν έχουν κάνει τίποτα γι ‘αυτό και δεν θα κάνουν τίποτα, επειδή είμαι Χριστιανή,» είπε με αναφιλητά Ingy (βλ. το πρώτο βίντεο πιο κάτω).

Ένα άλλο θύμα ήταν η Amal Zaki από τη Mahalla el -Kubra. «Δέχθηκα στο χώρο εργασίας μου ένα τηλεφώνημα, που με ενημέρωσε ότι ο πατέρας μου ήταν άρρωστος και βρισκόταν στο νοσοκομείο και ήθελε να με δει επειγόντως. Μια συνάδελφος με μπούρκα προσφέρθηκε να με συνοδεύσει. Έξω ήταν ένα αυτοκίνητο γεμάτο σεΐχηδες, και όταν αρνήθηκα να μπω, με έσπρωξαν στο εσωτερικό του αυτοκινήτου, και ξύπνησα σε ένα σκοτεινό δωμάτιο στο Dar el Eftah [Αρχή Ισλαμικής Νομοθεσίας συνδεδεμένης με το Πανεπιστήμιο Al-Azhar]. Ήξερα ότι ήμουν παντρεμένη με κάποιον Ahmed Ramadan, τον εξάδελφο της συναδέλφου μου με τη μπούρκα. Με έδεσε στο κρεβάτι, μετά από τρεις ώρες με πήγαν στο νοσοκομείο με αιμορραγία.» Ο πατέρας της Amal συνέχισε την ιστορία: «Πήγα στην Κρατική Ασφάλεια και με διαβεβαίωσαν ότι θα την πάρουν πίσω, αλλά απλά με κορόιδευαν. Ήξεραν όλοι ήδη πού ήταν ήταν η κόρη μου. Όταν ανέφερα τον Ahmad Ramadan στην αστυνομία, είπε στην έκθεση της αστυνομίας ότι η Κρατική Ασφάλεια του είπε να παντρευτεί την Αμάλ, να την πάει στο Κάιρο για τη μεταστροφή στο Ισλάμ, και μετά από 9 ημέρες να της δώσει διαζύγιο. Παρουσίασε έγγραφα προς τεκμηρίωση των ισχυρισμών του.» Η Αμάλ επεστράφη 9 μήνες αργότερα, αφότου ο πατέρας της κατέβαλε λύτρα στους απαγωγείς της. Αν και ποτέ δεν πήγε στο Al-Azhar για να μεταστραφεί στο Ισλάμ, έχει ακόμη ένα πιστοποιητικό μεταστροφής.

Ένα άλλο περιστατικό περιγράφηκε από έναν χωρικό ο οποίος είπε ότι η κόρη του, που ήταν κάτω των 16 χρονών, απήχθη καθώς πήγαινε στο κοντινό παντοπωλείο. Όταν ανέφερε το θέμα στην αστυνομία, του είπαν ότι προκαλούσε «θρησκευτική σύγκρουση.» Είπε: «Ζήτησα να δω την κόρη μου μόνο για 10 λεπτά, αλλά αρνήθηκαν. Ήμουν υπό κράτηση στο αστυνομικό τμήμα, μέχρις ότου ο αξιωματικός δέχθηκε ένα τηλεφώνημα ότι είχαν πάρει την κόρη μου μακριά.» Είπε ότι η αστυνομία τον ανάγκασε να εγκαταλείψει το χωριό. «Η κόρη μου επέστρεψε στο χωριό 3 μέρες αφότου έφυγα. Έχουν καταλάβει το σπίτι μου με τη βία και τώρα η κόρη μου ζει σ ‘ αυτό με το μουσουλμάνο σύζυγό της (βλ. το δεύτερο βίντεο πιο κάτω).

«Αυτό είναι κτηνώδης βία. Όσο είναι προς όφελος του Ισλάμ, όλες οι αρχές συμπράττουν μαζί σαν να είναι ‘ένοπλη εισβολή’. Η Σαρία είναι πάνω από το νόμο και το Ισλάμ πάνω από το έθνος», δήλωσε ο Χαλίλ.

Η τελευταία απάτη που αναφέρθηκε στο πρόγραμμα της τηλεόρασης είναι ότι μουσουλμανικές συμμορίες που ντύνονται σαν Κόπτες ιερείς, προσφέρουν μια μεταφορά με αυτοκίνητο στα κορίτσια των χριστιανών και στη συνέχεια τα απαγάγουν. «Η Κοπτική Εκκλησία έχει προειδοποιήσει το εκκλησίασμά της να μην βάζουν κάθε άγνωστο πρόσωπο που είναι ντυμένο σαν ιερέας στα σπίτια τους και να μη δέχονται τη μεταφορά με το αυτοκίνητο», δήλωσε ο Χαλίλ.

Πολλές διεθνείς οργανώσεις έχουν επικρίνει την Αίγυπτο όσον αφορά τον αναγκαστικό εξισλαμισμού των ανηλίκων, μεταξύ των οποίων είναι η Διεθνής Έκθεση Θρησκευτικής Ελευθερίας (International Religious Freedom report) από το 2005 ως το 2009, η Έκθεση της Επιτροπής του Ελσίνκι (Helsinki Commission Report) της 9ης Νοεμβρίου 2006, η Έκθεση του Παρατηρητηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (Human Rights Watch Report) της 12ης Νοεμβρίου του 2007, και στις 10 Νοεμβρίου 2009, η Διεθνής Χριστιανική Αλληλεγγύη (Christian Solidarity International) εξέδωσε έκθεση που αναφέρει 25 περιπτώσεις αναγκαστικού εξισλαμισμού ανηλίκων.

Ο Κόπτης Πάπας Shenouda διαμαρτυρήθηκε ήδη από τις 17 Δεκεμβρίου του 1976, κατά τη διάρκεια μιας διάσκεψης που πραγματοποιήθηκε στην Αλεξάνδρεια, λέγοντας: «Υπάρχει μια πρακτική να μεταστρέφουν κορίτσια Κόπτισσες, να τα βάζουν να ασπάζονται το Ισλάμ και να παντρεύονται υπό καθεστώς τρόμου με μουσουλμάνους συζύγους.» Απαίτησε τα κορίτσια που απήχθησαν να επιστρέψουν στις οικογένειές τους.

Ο σεΐχης Fawzy al-Zafzaf, πρώην επικεφαλής της επιτροπής του Azhar για το διαθρησκευτικό διάλογο είπε στην εφημερίδα Al-Destoor στις 17 Νοεμβρίου, 2009, ότι δεν αμφισβητεί την ύπαρξη των περιπτώσεων απαγωγών και αναγκαστικού εξισλαμισμού των Κοπτισσών κοριτσιών στην Αίγυπτο. Κάλεσε την κυβέρνηση να παρέμβει για να σταματήσουν οι πράξεις αυτές, με την επιβολή δίκαιων κυρώσεων σε αυτούς που τις διαπράττουν.

Ο Πάπας Shenouda προειδοποίησε κατά τη διάρκεια μιας διάλεξης στις 17 Μαρτίου 2004, ότι έλαβε χιλιάδες επιστολές για απαγωγές των χριστιανών κοριτσιών μέσω ορισμένων ισλαμικών αλυσίδων καταστημάτων, που τα παρασύρουν με το να τους λένε ότι κέρδισαν ένα έπαθλο και πρέπει να πάνε σε έναν πιο πάνω όροφο του κτιρίου για να το πάρουν.

«Οι Χριστιανοί ακτιβιστές που εργάζονται σε περιπτώσεις απαγωγών και αναγκαστικού εξισλαμισμού ξέρουν καλά ποιοι είναι οι οργανισμοί, οι αξιωματικοί Κρατικής Ασφαλείας και οι επιχειρηματίες που υποστηρίζουν τις συμμορίες εξισλαμισμού,» εξήγησε.

Σύμφωνα με την κα Rasha Nour, αρχηγό του οργανισμού Egypt4Christ, ο οποίος ειδικεύεται στις απαγωγές ανηλίκων, η χρηματοδότηση για τους εξισλαμισμούς προέρχεται από ένα οικονομικό δίκτυο δεκάδων εταιρειών, φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και τραπεζών όπως η Τράπεζα της Ισλαμικής Αλληλεγγύης, η Ισλαμική Τράπεζα Φαϊζάλ (Faisal Islamic Bank), η η Ισλαμική Τράπεζα του Ντουμπάι (Dubai Islamic Bank), και ο Οργανισμός Islamic Relief Organization, καθώς και πολλές εταιρείες που δημιουργούνται μέσω του ξεπλύματος χρήματος, και οι οποίες εποπτεύονται από τη Μουσουλμανική Αδελφότητα.

Εξηγώντας τις δυσκολίες στην αντιμετώπιση αυτού του ζητήματος από οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ο Χαλίλ δήλωσε: «Δυστυχώς, κανείς δεν μπορεί να συζητήσει αυτό το θέμα, ούτε ο Αιγύπτιος Υπουργός Οικογένειας Mosheera Khattab ούτε κανένα ερευνητικό ίδρυμα, καθώς θα τους πουν «το θέμα αυτό ανήκει στην Κρατική Ασφάλεια, η οποία διαχειρίζεται το Κοπτικό Χαρτοφυλάκιο όπως θέλει». Δεν βλέπει να υπάρχουν προοπτικές για οποιαδήποτε βελτίωση σε σχέση με το κοπτικό χαρτοφυλακίου πριν να το πάρουν από την Κρατική Ασφάλεια και το διαχειριστούν ως πολιτικό ζήτημα.

Ο Χαλίλ κατηγόρησε ως συνένοχο το αιγυπτιακό κράτος, με τις εκτελεστικές, νομοθετικές και δικαστικές αρχές του.

Ο ρόλος της Κρατικής Ασφαλείας είναι εμφανής και ζωτικής σημασίας σε όλες τις περιπτώσεις απαγωγής: «Ξέρουν που είναι τα κορίτσια, και αποκρύπτουν πληροφορίες από τις οικογένειές τους.»

Παρά την ύπαρξη νόμων στην Αίγυπτο που καθορίζουν ως κατώτατο ορίο ηλικίας για την μεταστροφή στο Ισλάμ τα 21 έτη, και απαγορεύουν από νομική άποψη τον γάμο ενός κοριτσιού ηλικίας κάτω των 18 χωρίς τη συγκατάθεση του γονέα ή κηδεμόνα του, «θα βρείτε ακόμη fatwas (θρησκευτικά διατάγματα) που εκδίδονται για να δικαιολογήσουν αυτές τις εγκληματικές ενέργειες, «λέει ο Χαλίλ.

Ο πρόεδρος της επιτροπής Fatwa του Al-Azhar, σεΐχης Αμπντουλάχ Mogawer, μιλώντας στο Αλ-Arabya-net δικαιολόγησε το γάμο δύο ανήλικων κοριτσιών χριστιανών (15 και 17 ετών, όταν απήχθησαν) λέγοντας ότι αποδέχονται τον εξισλαμισμό στην ηλικία των 16. «»Σύμφωνα με τη Σαρία, το βασικό κριτήριο για να είναι έγκυρος ο γάμος για το κορίτσι είναι το να έχει φτάσει στην εφηβεία, δεν συνδέεται με κάποια συγκεκριμένη ηλικία. Η Άισα παντρεύτηκε [ολοκλήρωσε το γάμο της, δηλ. έκανε σεξ με] τον Προφήτη στην ηλικία των 9. Μερικά κορίτσια μπορούν να φθάσουν στην εφηβεία στα 14 ή 15 χρόνια τους, ανάλογα με τη σωματική τους ανάπτυξη», δήλωσε ο Mogawer.

«Παρά τη διεθνή και τοπική καταδίκη, ακόμα δεν έχει γίνει τίποτα γι ‘αυτό από το κράτος. Είναι μεγάλη ντροπή για την αιγυπτιακή κυβέρνηση να είναι συνεργός σε αυτά τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας», σχολίασε ο Χαλίλ.

Ορίστε και αποσπάσματα εκπομπής με τις μαρτυρίες. Στο πρώτο, που έχει και αγγλικούς υπότιτλους, θα δείτε πολύ περισσότερες λεπτομέρειες για την απαγωγή της Αμάλ. Η κοπέλα βρισκόταν αιχμάλωτη με άλλες χριστιανές που είχαν απαχθεί και τους έκαναν μέχρι και ηλεκτροσόκ! Της έβγαλαν πιστοποιητικό μεταστροφής στο Ισλάμ και μέχρι τώρα την καταμετρούν ως μεταστραφείσα και όχι ως χριστιανή!

Αφού γνωρίζετε όλα αυτά, δείτε και ένα βίντεο όπου δύο πρώην Κόπτισσες Χριστιανές διαβεβαιώνουν ότι μεταστράφηκαν στο Ισλάμ με τη θέλησή τους και δεν θέλουν να βγαίνει η μητέρα τους στην τηλεόραση (al-Hayt TV) και να λέει ότι τς απήγαγαν. Προσέξτε τον κλειστό χώρο όπου τραβήχτηκε το βίντεο, τα μάτια των κοριτσιών που είναι σαν να έχουν πάρει φάρμακα, το πώς τραυλίζουν και κομπιάζουν, και τη νευρική κατάπτωση της πρώτης που ξεσπάει σε κλάματα. Ο μουσουλμάνος που ανέβασε το βίντεο προφανώς καταλαβαίνει ότι η κατάσταση των κοριτσιών θα κινήσει υποψίες, κι έτσι σημειώνει στην περιγραφή του βίντεο ότι «αυτά τα δυο κορίτσια είναι κουρασμένα, όπως πολλοί από τους Κόπτες που με τη θέλησή τους ασπάστηκαν το Ισλάμ, από τους εξτρεμιστές Κόπτες που τους θέλουν πίσω στον Χριστιανισμό… Ζητάνε προστασία…» Και όπως είναι φυσικό, λογοκρίνει τα σχόλια που του χαλάνε τη σούπα! Είμαστε σίγουροι ότι ακόμα κι αν αυτά τα δυο κορίτσια βρεθούν και σωθούν, το βίντεο αυτό δεν θα κατέβει και οι αφελείς μουσουλμάνοι θα εξακολουθήσουν να σχολιάζουν από κάτω «μπράβο, πολύ καλά κάνατε και ήρθατε στην αληθινή πίστη» κ.α.

Παρακαλούμε όσους Χριστιανούς διαβάζουν αυτές τις γραμμές να προσευχηθούν για τη σωτηρία αυτών των κοριτσιών και κάθε Χριστιανής και μη, που πέφτει θύμα αυτών των εγκληματιών.

Κάθε φορά που ακούτε ότι αυξάνονται οι πιστοί του Ισλάμ, να ξέρετε ότι αυτοί που σας παρουσιάζουν τους αριθμούς αύξησης καταμετρούν μέσα σε αυτούς – εκτός από τα παιδιά που κάνουν οι ήδη Μουσουλμάνοι και τους αφελείς Δυτικούς που ξεγελιούνται από την προπαγάνδα που τους πουλάνε οι προσηλυτιστές στη Δύση –  και τα κορίτσια θύματα των καταναγκαστικών εξισλαμισμών στην Αίγυπτο και την Ινδία κ.α.

Και μια παρατήρηση: Η Χριστιανή που όταν ήταν 12χρονη απήχθη και βιάστηκε πό 50 άνδρες, είναι μαζί με την οικογένειά της που τη βοηθά όπως μπορεί και της παρέχει ψυχολογική στήριξη. Το ίδιο ισχύει και για όσα άλλα θύματα της εγκληματικής «μαφίας εξισλαμισμού» επιστράφηκαν στις οικογένειές τους, καθώς όλα έχουν βιαστεί κι όλα προέρχονται από οικογένειες Αράβων. Αν είναι αλήθεια οι ισχυρισμοί των μουσουλμάνων απολογητών ότι οι «φόνοι τιμής» απαντώνται σε όλους τους Άραβες και όχι μόνο στους Μουσουλμάνους, γιατί οι Χριστιανοί αυτοί Άραβες φροντίζουν τις κόρες τους και δεν τις σκότωσαν, όπως κάνουν με τις βιασμένες συγγενείς τους οι Ιορδανοί κι άλλοι Μουσουλμάνοι;

Και μην ξεχνάτε… Στο Ισλάμ δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία! Σύντομα θα δημοσιεύσουμε μαρτυρία πρώην Ισλαμιστή που θα μας το αποδείξει, καθώς αφηγείται με λεπτομέρειες πώς αυτος και η παρέα του «εξισλάμιζαν» Χριστιανές στην Αίγυπτο, με το αζημίωτο… Μείνετε συντονισμένοι.

ΘΥΜΑ ΤΗΣ “ΤΖΙΧΑΝΤ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ” ΠΡΟΤΙΜΑ ΤΟ ΧΑΡΟ ΑΠ’ ΤΗ ΜΑΝΤΙΛΑ

Η εξευτελιστική ισλαμική «προστασία»

1. Έλληνες μουσουλμάνοι και Τουρκοκρατία

Όταν ένας αδελφός από την Αίγυπτο, αποστάτης από το Ισλάμ και νυν χριστιανός, έμαθε ότι στην ομάδα μας είναι και Έλληνες αποστάτες, είπε με απορία: «Πραγματικά μένω έκπληκτος ακούγοντας τη φράση ‘Έλληνες μουσουλμάνοι’, ακούγεται μάλλον σαν οξύμωρο. Έτσι δεν είναι; 🙂 Έλληνες μουσουλμάνοι; Και γίνονται αποστάτες; Ενδιαφέρον. Εννοείτε Άραβες που γεννήθηκαν στην Ελλάδα;»

Εξηγήσαμε στον αδελφό ότι δεν είμαστε όλοι Έλληνες στην καταγωγή, αλλά και ότι, όσο κι αν του φαίνεται οξύμωρο, υπάρχουν Έλληνες που δεν είναι καθόλου Άραβες και δεν γεννήθηκαν μουσουλμάνοι αλλά έγιναν, και σε κάποια στιγμή αποστάτησαν. Και ότι υπάρχουν κι άλλοι εκ γενετής Έλληνες που βαπτίστηκαν χριστιανοί και παραμένουν μουσουλμάνοι, τουλάχιστον για την ώρα.

Ο αδελφός δεν έχει ασχοληθεί με τα κλασικά προπαγανδιστικά βίντεο όπου κάποιοι ισχυρίζονται ότι έγιναν μουσουλμάνοι (και που αρκετά είναι πλαστά) για να δει ότι μερικά τέτοια δείχνουν Έλληνες. Και ασφαλώς ο βασικός λόγος που του φαινόταν οξύμωρο σχήμα η φράση, είναι ότι οι Έλληνες, ή αν προτιμάτε Ρωμιοί, πολέμησαν το Ισλάμ με όση δύναμη είχαν, για να αντικαταστήσουν την κυριαρχία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας με χριστιανική διοίκηση. Για τον ίδιο λόγο και πολλοί Έλληνες μουσουλμάνοι  δυσκολεύονται να συμβιβάσουν μέσα τους την επιλογή του Ισλάμ ως θρησκείας τους με την Τουρκοκρατία, και μάλιστα όταν άλλοι Έλληνες τους χαρακτηρίζουν ανθέλληνες και προδότες.

Ασφαλώς οι Έλληνες μουσουλμάνοι μπορούν να αμυνθούν χρησιμοποιώντας διάφορα έτοιμα επιχειρήματα, που δομήθηκαν για να ωραιοποιηθεί η ιμπεριαλιστική πολιτική του Ισλάμ. Όταν πρόκειται ειδικά για τον ελληνικό χώρο, ο κανόνας είναι να αποδίδονται τα προβλήματα των φόρου υποτελών χριστιανών σε «κακή εφαρμογή του Ισλάμ» από τους Οθωμανούς, και να καταλήγουν ότι φταίει ειδικά η Τουρκοκρατία κι όχι γενικά η Ισλαμοκρατία.[1] Συχνά μιλάνε για τη «συνθήκη προστασίας» μεταξύ των μουσουλμάνων και των «Λαών του Βιβλίου» δηλαδή των Χριστιανών κι Εβραίων. Μας λένε ότι οι κατακτημένοι «Λαοί του Βιβλίου» είχαν κάθε δικαίωμα να εξασκούν τη θρησκεία τους, και μάλιστα δεν υπηρετούσαν στο στρατό, οι τυχεροί… Ότι οι Εβραίοι περνούσαν καλύτερα στις περιοχές υπό ισλαμική κατοχή, παρά σ’ αυτές υπό χριστιανική. Και ότι ο φόρος που πλήρωναν οι υποτελείς, η «Τζίζυα», δεν ίσχυε για σκλάβους, γυναίκες, παιδιά, γέρους και άρρωστους, μοναχούς, ερημίτες και φτωχούς, και ήταν ανάλογος με το φόρο ελεημοσύνης (Ζακάτ) που πλήρωναν οι μουσουλμάνοι, οπότε δεν υπήρχε αδικία σε βάρος των «διμμιτών». Αυτό βέβαια το κάνουν ξεχνώντας, ή αγνοώντας, ότι οι εξαιρέσεις στην πληρωμή του φόρου άρθηκαν πολλές φορές στη διάρκει της ισλαμικής ιστορίας, ότι η Νομική Σχολή  Shāfi‘ī δεν δέχεται καθόλου τις εξαιρέσεις αυτές,  αλλά ζητά να πληρώνουν φόρο και οι ανήμποροι, και οι τυφλοί, και οι… ετοιμοθάνατοι κ.α., και ότι η άρνηση της πληρωμής ζακάτ δεν τιμωρείται με φυλάκιση  ενώ η άρνηση της πληρωμής της τζίζυα τιμωρείται.

Γράφουν κείμενα όπως:

«Οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί που κατοικούν σε ένα ισλαμικό κράτος, ανήκουν σε μία κατηγορία που λέγεται: “Αχλ αλ δίμμα” ή πιο απλά “διμμίτες” και σημαίνει: “Κάποιοι οι οποίοι βρίσκονται κάτω από προστασία, προστατευμένοι” κ.τ.λ.

Πριν από χρόνια εξτρεμιστής ιμάμης απ’την Αίγυπτο είχε πει: “Στους Χριστιανούς να μη λέμε ούτε καλημέρα. Πρέπει να σκοτώσουμε τους εβραίους και τους χριστιανούς”. Εγώ λοιπόν θα απαντήσω σ’αυτόν τον ηλίθιο ιμάμη με τα λόγια του προφήτη. Ο προφήτης λοιπόν Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’αυτόν) είχε πει: ” Όποιος σκοτώσει έναν διμμίτη, δεν θα μυρίσει το χώμα του Παραδείσου”.

Το συγκεκριμένο χαντίθ βρίσκεται στο Σαχίχ Μπουχάρι Τόμος 9, Βιβλίο 83, Αρ. 49: Διηγήθηκε ο Αμπντουλλάχ μπιν Αμρ: Ο Προφήτης είπε, «΄Οποιος σκότωσε έναν Μου’αχίντ (έναν άνθρωπο που έχει την προστασία των μουσουλμάνων) δεν θα μυρίσει την ευωδία του παραδείσου παρότι η ευωδία αυτή μπορεί να γίνει αισθητή σε μια απόσταση σαράντα ετών (ταξιδιού)».[2] Και ο μουσουλμάνος που γράφει αυτά τα πράγματα παραδέχεται, ίσως και χωρίς να το καταλαβαίνει, ότι παρότι στην Αίγυπτο δεν ισχύει πια ο ισλαμικός νόμος, οι χριστιανοί και Εβραίοι αντιμετωπίζονται ως «διμμίτες» και ο όχλος των μουσουλμάνων που κάθε λίγο και λιγάκι τους σπάει τα μαγαζιά και τους κακοποιεί, δεν είναι ακριβώς εξτρεμιστές που διαστρέφουν το ειρηνικό Ισλάμ, απλά ενοχλούνται που οι «άπιστοι» δεν πληρώνουν πια φόρο υποτελείας στους μουσουλμάνους και δεν φέρονται σαν «διμμίτες», αλλά σαν ισότιμοι με αυτούς πολίτες.

Σίγουρα ο Έλληνας μουσουλμάνος που θα επιρρίψει την ευθύνη για τα δεινά των προγόνων του στους Τούρκους που διέστρεψαν το Ισλάμ, έχει αποφύγει την απολογία για πράγματα πολύ ενοχλητικά όπως το παιδομάζωμα (Devsirme), δηλαδή τον βίαιο εξισλαμισμό ανήλικων χριστιανών καί τη στρατολόγησή τους γιά τήν επάνδρωση της προσωπικής φρουράς του σουλτάνου. Ο Μουράτ Α’ τό 1362, ήταν αυτός πού καθιέρωσε τήν στρατολόγηση χριστιανοπαίδων καί τήν μετατροπή τους σέ φανατικούς πολεμιστές, τούς γενίτσαρους, που πάντα αρίστευαν στούς πολέμους εναντίον της πίστης των γονέων τους. Διασώζεται φιρμάνι του 1666 πρός αξιωματικούς οι οποίοι θά διενεργούσαν στρατολογία Ελληνοπαίδων καί στό οποίο περιγράφεται η όλη διαδικασία:

«Αμα τη αφίξει του παρόντος αυτοκρατορικού φιρμανίου Μου έστω γνωστόν ότι κατά τάς ισχύουσας παλαιάς διατάξεις επιβάλλεται η στρατολογία των εν ταις αυτοκρατορικαίς χώραις Μου κατοικούντων ραγιάδων διά τάς ανάγκας της αυτοκρατορικής Μου φρουράς. Δέον νά στρατολογήσετε έν τέκνον εκάστου πολυτέκνου απίστου ραγιά, άγον ηλικίαν από δεκαπέντε μέχρις είκοσι ετών καί ικανόν δι’υπηρεσίαν. Από έκαστον στρατολογούμενον χωρίον νά λάβητε όσα χρήματα απαιτούνται διά τόν ιματισμόν των στρατολογηθέντων μέ ερυθρά τσόχαν καί διά τό ξύρισμα αυτών….. Νά προσέχης νά μή διαφύγουν ούτοι καθ’οδόν ή εις τούς σταθμούς. Επειδή η υπόθεσις του παιδομαζώματος είναι εκ των σπουδαιοτέρων του κράτους, επιθυμώ νά στρατολογήσης ρωμαλέους καί άξιους νέους…«

Τά εξισλαμισμένα Ελληνόπουλα πού προορίζονταν γιά στρατιωτική υπηρεσία ονομάζονταν ατζέμ ογλάν καί στέλνονταν αρχικά νά εργασθούν σέ τιμαριούχους της Μικράς Ασίας. Αυτοί ανελάμβαναν τήν ευθύνη γιά τή ζωή τους καί τα κρατούσαν στά τιμάρια ώσπου να προσαρμοστούν στό νέο περιβάλλον καί να μυηθούν στή νέα θρησκεία. (Υπάρχουν φρικτές λεπτομέρειες για τη σεξουαλική κακοποίηση των «ογλάν» και με αυτές θα ασχοληθούμε σε άλλο άρθρο.) Αργότερα κατέληγαν στό επίλεκτο σώμα των γενιτσάρων, όπου οι παλαιοί γενίτσαροι τους εκπαίδευαν σκληρά καί εξαντλητικά. Όπως είναι φυσικό η αρπαγή των παιδιών τους προκαλούσε οδύνη καί πόνο στούς ταλαίπωρους υπόδουλους πληθυσμούς. Σήμερα το παιδομάζωμα χαλάει τη σούπα των μοντέρνων Ισλαμιστών προσηλυτιστών, ότι τάχα «δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία».

Αλλά ας εξετάσουμε λίγο αυτή την κατάσταση «προστασίας» πέρα από το παιδομάζωμα, ξεκινώντας από το Κοράνι.

2. Κοράνι, Μουχάμμαντ και διμμίτες

Στη Σούρα αλ-Τάουμπα αγιάτ 29 (9:29) διαβάζουμε: «Πολεμάτε εναντίον εκείνων που δεν πιστεύουν στον ΑΛΛΑΧ, ούτε στην Έσχατη Ημέρα, και δεν απαγορεύουν αυτό που απαγόρευσε ο ΑΛΛΑΧ μέσω του αποστόλου του και δεν ακολουθούν την αληθινή θρησκεία (ακόμα κι αν είναι) απ’ το λαό που του δόθηκε η Βίβλος, μέχρι να πληρώσουν το φόρο υποτέλειας (τζίζγια) με εκούσια υποταγή, κι αισθανθούν τον εαυτό τους ταπεινωμένο.»

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

Το ταφσίρ (εξήγηση) του al-Jalalayn εξηγεί το χωρίο ως εξής: «Πολεμάτε αυτούς που δεν πιστεύουν στο Θεό, ούτε στην Έσχατη Ημέρα, γιατί, αλλιώς, θα πίστευαν στον Προφήτη (Προφήτες), κι αυτούς που δεν απαγορεύουν αυτά που ο Θεός και ο Απόστολός του έχουν απαγορεύσει, όπως το κρασί, ούτε εξασκούν τη θρησκεία της αλήθειας, τη σταθερή, αυτήν που ακύρωσε άλλες θρησκείες, δηλαδή, τη θρησκεία του Ισλάμ, ανάμεσα από αυτούς στους οποίους δόθηκε η Γραφή, δηλαδή τους Εβραίους, και τους Χριστιανούς, μέχρι να πληρώσουν το φόρο της τζίζγια, τον ετήσιο φόρο που τους επιβάλλεται, πρόθυμα (‘an yadin σημαίνει ‘υπάκουα’, ‘συμμορφούμενα’ ή ‘με τα χέρια τους’ όχι αποστέλλοντας [άλλους να τον πληρώσουν]), όντας υποταγμένοι, [έχοντας γίνει] πειθήνιοι και υπάκουοι στην εξουσία του Ισλάμ.»

Ας δούμε και πώς ο ίδιος ο προφήτης του Ισλάμ πρότεινε με επιστολή του στους αρχηγούς της Άκαμπα να τους «προστατέψουν» οι μουσουλμάνοι:

http://www.alquraan.net/letters/letters_3.html#LETTER%20TO%20THE%20CHIEFS%20OF%20AQABA

«Στο όνομα του Αλλάχ του φιλεύσπλαχνου, του Ελεήμονος

Από τον Μουχάμμεντ, τον Προφήτη του Αλλάχ

Στο λαό της  Άκαμπα

Ειρήνη σε σας. Επαινώ τον Αλλάχ ο οποίος είναι ένας και εκτός από τον οποίο δεν υπάρχει κανείς άλλος που πρέπει να λατρεύεται.

Δεν σκοπεύω να διεξάγω πόλεμο εναντίον σας μέχρι να λάβω γραπτό λόγο για αυτό. Είναι καλύτερο για σας, είτε να αποδεχθείτε το Ισλάμ ή να συμφωνήσετε να καταβάλετε τη Jiziya και να συναινέσετε να παραμείνετε υπάκουοι στον Αλλάχ, τον προφήτη Του και τους αγγελιαφόρους του. Οι αγγελιαφόροι μου αξίζουν τιμή. Φερθείτε τους με σεβασμό. Ότι ευχαριστεί τους αγγελιαφόρους μου, θα ευχαριστήσει επίσης κι εμένα.

Αυτοί οι άνθρωποι έχουν ενημερωθεί για τις διαταγές σχετικά με τη Jiziya. Αν επιθυμείτε να υπάρχει ειρήνη και ασφάλεια στον κόσμο, υπακούστε στον Αλλάχ και στον Προφήτη του. Στη συνέχεια  κανείς στην Αραβία και το Ajam (Ιράν) δεν θα τολμήσει να ρίξει επίβουλη ματιά πάνω σας. Όμως, τα δικαιώματα του Αλλάχ και του Προφήτη Του δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να παραμεριστούν.

Εάν δεν αποδέχεστε αυτούς τους όρους και τους απορρίπτετε, δεν χρειάζομαι τα δώρα σας. Στην περίπτωση αυτή, θα πρέπει να διεξάγω πόλεμο (για την αποκατάσταση της ειρήνης και της ασφάλειας). Η έκβασή του θα είναι ότι οι μεγάλοι θα θανατωθούν στον πόλεμο και οι κοινοί θνητοί θα πιαστούν αιχμάλωτοι.

Σας διαβεβαιώνω ότι είμαι ένα πραγματικός προφήτης του Αλλάχ. Πιστεύω στον Αλλάχ, και στα βιβλία του, και στους προφήτες Του και είμαι της πίστης ότι ο Maseeh (Μεσσίας), γιος της Μαριάμ (Μαρίας), είναι ένας προφήτης του Αλλάχ και ο Λόγος Του.

Ο Hurmala (Raziallah AnhoA.) ο οποίος έφερε σε μένα 3 wasaq (περίπου 6 εκατόκιλα) από κριθάρι, συνέστησε την υπόθεσή σας. Αν αυτό δεν ήταν σύμφωνο με τη διαταγή του Αλλάχ και την καλή γνώμη του Hurmala για εσάς, δεν θα ήταν αναγκαίο για μένα να επικοινωνήσω μαζί σας και αντί για αυτό, θα γινόταν πόλεμος. Αν υπακούσετε στους αγγελιαφόρους μου, θα έχετε αμέσως την υποστήριξή μου και τη βοήθεια και την υποστήριξη όλων όσων συνδέονται με μένα.

Οι αγγελιαφόροι μου είναι οι Shuraih-beel, Obaiy, Hurmala και Hurais (Raziallah AnhoA.) και όποια απόφαση λάβουν σε σχέση με σας, θα γίνει αποδεκτή από εμένα.

Οι άνθρωποι σας είναι υπό την προστασία και την ευθύνη του Αλλάχ και του Προφήτη Του.

Εφοδιάστε με προμήθειες τους Εβραίους της Maqna, για το ταξίδι τους προς τη χώρα τους.

Εάν αποδεχτείτε την υπακοή, είθε να έχετε ειρήνη.»

Σφραγίδα: Μωάμεθ Προφήτης του Αλλάχ.

Υπάρχει εδώ  http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap28.htm κι άλλη μια εκδοχή της επιστολής αυτής, προς «τον Γιουχαννά (Ιωάννη) γιο του Ραμπά και τους αρχηγούς της Άυλα» όπως την διασώζει ο Wackidi. Οι διαφορές είναι μικρές, καθώς σ’ αυτή την εκδοχή ο «προφήτης» δεν έχει λάβει ακόμα το κριθάρι από τον Χαρμάλα αλλά ζητάει να του το δώσουν τώρα, και κάνει ειδική μνεία στα καλά ρούχα που πρέπει να προσφέρουν στον αγγελιοφόρο του Ζαΐντ:

«Να είστε υπάκουοι στον Κύριο και τον Προφήτη του, και στους αγγελιοφόρους του προφήτη του. Τιμήστε τους και ντύσετέ τους με εξαιρετικά ρούχα, όχι με κατώτερη ενδυμασία. Ειδικά ντύστε με εξαιρετικά ενδύματα τον Ζαΐντ. … Αλλά αν αντιταχθείτε και τους δυσαρεστήσετε, δεν θα δεχθώ το παραμικρό από εσάς, μέχρι να πολεμήσω εναντίον σας και να πιάσω αιχμάλωτα τα παιδιά σας και να σκοτώσω (slain) τους μεγαλύτερους. Γιατί είμαι ο Απόστολος του Κυρίου αλήθεια. Πιστέψτε στον Κύριο και στους προφήτες του, και στο Μεσσία, γιο της Μαρίας. Πραγματικά αυτός είναι ο Λόγος του Θεού: Πιστεύω σ’ αυτόν, ότι ήταν αγγελιοφόρος του Θεού».

Τι να πρωτοθαυμάσει κανείς σε αυτή την επιστολή του υποτιθέμενου «προφήτη»; Όι πουλάει προστασία σαν κοινός μαφιόζος, με το ίδιο στυλ που κάνουν μέχρι σήμερα οι «νονοί της νύχτας» στα νυχτερινά κέντρα; Και ακριβώς με το ίδιο παλιό κόλπο που μέχρι σήμερα χρησιμοποιούν οι πωλητές, δηλαδή πουλώντας εκδούλευση στους πελάτες – «αν δεν μεσολαβούσε για σας ο Χαρμάλα θα σας πολεμούσα κατευθείαν, αλλά χάρη σ’ αυτόν έχετε μια ευκαιρία να σώσετε το τομάρι σας»; Ότι κάνει κήρυγμα για τον Χριστό σε ανθρώπους που ήδη είναι χριστιανοί, σαν να λέμε «έλα παπού μου να σου δείξω τ’ αμπέλια σου»; Το ηθικό δίδαγμα βέβαια είναι στο τέλος: «Αν αποδεχθείτε την υπακοή, είθε να έχετε ειρήνη». Δεν κάνει βέβαια ο «προφήτης» τον κόπο να συμπληρώσει «Αν δεν την αποδεχθείτε, θα έχετε πόλεμο» γιατί το έχει ήδη πει πιο πριν, με τρόπο πολύ σαφή και κατανοητό.

Μετά από αυτή την ωμή και μαφιόζικη απειλή ο πρίγκιπας Γιουχαννά δεν αλλαξοπίστησε. Έσπευσε όμως με ένα χρυσό σταυρό στο μέτωπό του να δηλώσει υποταγή στον «προφήτη», πριν οι μπράβοι του αιχμαλωτίσουν τα παιδιά και σφάξουν τους μεγάλους που είχε υπ’ ευθύνη του ως ηγέτης τους. Ο «προφήτης» τον δέχτηκε ευγενικά και του χάρισε κι έναν μανδύα. Με τόσο κριθάρι, ρούχα κ.α. που είχε πάρει αυτός και οι δικοί του, και με το ετήσιο εισόδημα που είχε εξασφαλίσει από τη «τζίζγια» χωρίς να κινδυνέψει η ζωή ούτε ενός από τους στρατιώτες του, κάτι έπρεπε να δώσει κι αυτός.

Ας δούμε τώρα ποια είναι η ισλαμική οπτική για τους μη μουσουλμάνους, που πληρώνουν φόρο υποτέλειας στους μουσουλμάνους. Ο Ιμπν Καθίρ εξηγεί το κορανικό εδάφιο 9:29 (O Αλλάχ είπε, «πολεμάτε…» κτλ)

ως εξής:

http://www.tafsir.com/default.asp?sid=9&tid=20986

9 At-Tauba Tafsir Ibn Kathir

Η καταβολή της Τζίζυα (Jizyah) είναι σημάδι απιστίας και ντροπής

[حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ] [حتى يعطوا الجزية]

(μέχρι να καταβάλουν τη Jizyah), αν δεν επιλέξουν να ασπαστούν το Ισλάμ,

[عَن يَدٍ] [عن يد]

(παραδιδόμενοι εκούσια), ηττημένοι και υποτακτικοί,

[وَهُمْ صَـغِرُونَ] [وهم صغرون]

(και να αισθάνονται οι ίδιοι υποταγμένοι), ντροπιασμένοι, ταπεινωμένοι και υποτιμημένοι. Ως εκ τούτου, οι μουσουλμάνοι δεν επιτρέπεται να τιμούν το λαό της Dhimmah (Dhimmis, διμμίτες) ή να τους εξυψώνουν πάνω από τους μουσουλμάνους, γιατί είναι άθλιοι, ντροπιασμένοι και ταπεινωμένοι. Ο Μουσλίμ καταγράφει από τον Abu Hurayrah ότι ο προφήτης είπε,

«لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِه» «لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام, وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه»

(Μην λέτε (κυριολ. «μην αρχίζετε») Σαλάμ στους Εβραίους και τους Χριστιανούς, και αν συναντήσετε κάποιους από αυτούς στο δρόμο, αναγκάστε τους να πάνε στο στενότερο δρομάκι του.) Για το λόγο αυτό ο Αρχηγός των Πιστών Umar bin Al-Khattab, ο Αλλάχ ας είναι ευχαριστημένος μαζί του, απαίτησε να πληρούνται οι γνωστές προϋποθέσεις του από τους Χριστιανούς, οι συνθήκες εκείνες που εξασφάλιζαν τη συνεχή ταπείνωση, υποβάθμιση και ντροπή τους. Οι μελετητές των Χαντίθ αφηγούνται από τον Abdur-Rahman bin Ghanm Al-Ash`ari ότι είπε, «εγώ κατέγραψα για τον Umar bin Al-Khattab, ο Αλλάχ ας είναι ευχαριστημένος μ’ αυτόν, τους όρους της συνθήκης ειρήνης που σύναψε με τους Χριστιανούς του Ash-Sham: «Στο όνομα του Αλλάχ, του πανάγαθου, του πολυεύσπλαχνου. Πρόκειται για ένα έγγραφο προς τον υπηρέτη του Αλλάχ τον Umar, τον ηγέτη των πιστών, από τους χριστιανούς της τάδε πόλης. Όταν εσείς (οι μουσουλμάνοι ) ήρθατε ζητήσαμε ασφάλεια για τους εαυτούς μας, τα παιδιά μας, την ιδιοκτησία μας και τους ακολούθους της θρησκείας μας. Θέσαμε στους εαυτούς μας όρους ότι δεν θα οικοδομήσουμε στις περιοχές μας ένα μοναστήρι, μια εκκλησία, ή ένα άσυλο για ένα μοναχό, δεν θα αποκαταστήσουμε κανένα τόπο λατρείας που χρειάζεται αποκατάσταση ουτε θα χρησιμοποιήσουμε οποιουδήποτε από αυτούς για σκοπό εχθρικό κατά των Μουσουλμάνων. Δεν θα εμποδίσουμε κανένα μουσουλμάνο να ξεκουραστεί στις εκκλησίες μας, είτε έρθει την ημέρα ειτε τη νύχτα, και θα ανοίξουμε τις πόρτες [των οίκων λατρείας μας] για τον οδοιπόρο και τον περαστικό. Αυτοί οι μουσουλμάνοι που έρχονται ως επισκέπτες, θα απολαύσουν διαμονή και διατροφή για τρεις ημέρες. Δεν θα ανεχθούμε κατάσκοπο κατά των Μουσουλμάνων μέσα στις εκκλησίες και τα σπίτια μας ούτε θ’ αποκρύψουμε δόλο [ή προδοσία] κατά των Μουσουλμάνων. Δεν θα διδάξουμε στα παιδιά μας το Κοράνι, δεν θα προωθήσουμε πρακτικές Shirk, δεν θα καλέσουμε κανέναν σε πρακτικές Shirk,  και δεν θα αποτρέψουμε κανέναν από τους δικούς μας να ασπαστεί το Ισλάμ, εφόσον επιλέξει να το πράξει. Θα σεβαστούμε τους μουσουλμάνους, θα μετακινούμαστε από τις θέσεις που καθόμαστε αν θα επιλέξουν να καθίσουν σε αυτές. Δεν θα μιμηθούμε την ενδυμασία τους, τα καλύμματα κεφαλής τους, τα τουρμπάνια, τα σανδάλια, τις κομμώσεις, την ομιλία, τα ψευδώνυμα και τα ονόματα τίτλων τους, δεν θα ιππεύουμε σε σέλες, δεν θα κρεμάμε ξίφη στους ώμους μας, δεν θα συλλέγουμε όπλα οποιασδήποτε μορφής και δεν θα μεταφέρουμε αυτά τα όπλα. Δεν θα κρυπτογραφήσουμε τις σφραγίδες μας στα αραβικά, δεν θα πουλάμε (αλκοολούχα) ποτά. Θα έχουμε τα μαλλιά μπροστά στο μέτωπό μας κομμένα, θα φοράμε τα συνηθισμένα μας ρούχα μας όπου κι αν είμαστε, θα φοράμε ζώνες γύρω από τη μέση μας, θα απέχουμε από την ανέγερση σταυρών στο εξωτερικό των εκκλησιών μας και την επίδειξη αυτών και των βιβλίων μας δημοσίως στις οδούς και τις αγορές των μουσουλμάνων. Δεν θα κάνουμε τις  καμπάνες στις εκκλησίες μας να ηχούν, παρά μόνο διακριτικά, δεν θα υψώνουμε τη φωνή μας κατά την απαγγελία των ιερών βιβλίων μας, μέσα στις εκκλησίες μας ενώ είναι παρόντες μουσουλμάνοι, ουτε θα υψώσουμε τις φωνές μας [σε  προσευχή] στις κηδείες μας, δεν θα ανάβουμε δαυλούς σε πομπές κηδειών στις οδούς των μουσουλμάνων, ή τις αγορές τους. Δεν θα θάψουμε τους νεκρούς μας δίπλα σε μουσουλμάνους νεκρούς, ούτε θα αγοράσουμε σκλάβους οι οποίοι συνελήφθησαν από τους μουσουλμάνους. Θα είμαστε οδηγοί για τους μουσουλμάνους και θα απόσχουμε από την παραβίαση της ιδιωτικής τους ζωής στα σπίτια τους. » Όταν έδωσα αυτό το έγγραφο στον Ουμάρ, πρόσθεσε σε αυτό «δεν θα χτυπήσουμε κανέναν μουσουλμάνο». «Αυτοί είναι οι όροι που θέσαμε στους εαυτούς μας και τους ακολούθους της θρησκείας μας σε αντάλλαγμα ασφάλειας και προστασίας. Αν αθετήσουμε οποιαδήποτε από αυτές τις υποσχέσεις που θέσαμε στον εαυτό μας προς όφελός σας, τότε η Dhimmah μας (υπόσχεση προστασίας), έχει παραβιαστεί και έχετε την άδεια να μας κάνετε  αυτό που σας επιτρέπεται να κάνετε σε ανθρώπους ανυπάκουους και επαναστάτες.» ‘

Το ίδιο περίπου κείμενο που παραθέτει ο Ιμπν Καθίρ βρίσκουμε και στη σελίδα http://www.fordham.edu/halsall/source/pact-umar.html με τις πρόσθετες πληροφορίες ότι ο Αμπντ αλ-Ραχμάν ιμπν Γκανάμ (Abd al-Rahman ibn Ghanam) πέθανε 78 ετών το 697, και την παράθεση ενός επιπλέον όρου για τους φόρου υποτελείς, που δεν καταγράφει ο Ιμπν Καθίρ: «Εμείς δεν θα χτίζουμε σπίτια που να ξεπερνούν σε ύψος τα σπίτια των μουσουλμάνων.» Ως πηγή δίδεται  το Siraj al-Muluk του Al-Turtushi, σελ. 229-230, και η μετάφραση από τα αραβικά στα αγγλικά παρουσιάστηκε σε παράδοση που έγινε σε τάξη Ισλαμικής Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου το 1979.

Μερικοί Δυτικοί ασιανολόγοι αμφισβητούν την αυθεντικότητα του Συμφώνου του Ουμάρ, με το επιχείρημα ότι είναι συνήθως οι νικητές που προτείνουν, ή μάλλον επιβάλλουν τους όρους της ειρήνης στους νικημένους, και ότι είναι εξαιρετικά απίθανο οι άνθρωποι που δεν μιλούσαν αραβικά και δεν ήξεραν για το Ισλάμ να συντάξουν ένα τέτοιο έγγραφο. Ακαδημαϊκοί ιστορικοί πιστεύουν ότι το Σύμφωνο του Ουμάρ είναι προϊόν μεταγενέστερων νομικών, που το απέδωσαν στον Ουμάρ για να δώσουν κύρος στις δικές τους απόψεις. Οι εντυπωσιακές ομοιότητες μεταξύ του Συμφώνου του Ουμάρ και του Θεοδοσιανού και Ιουστινιάνειου Κώδικα δείχνουν ότι ίσως ισλαμιστές νομικοί έχουν δανειστεί ένα μεγάλο μέρος του Συμφώνου από αυτούς τους παλαιότερους κώδικες. Ορισμένες από τις διατάξεις του Συμφώνου αντικατοπτρίζουν τα μέτρα που εισήχθησαν για πρώτη φορά από τον Ουμαγιάδα χαλίφη Ουμάρ τον Β, ή στις αρχές της περιόδου των Αμπασιδών. Το θέμα είναι ότι όποιος και να συνέταξε το έγγραφο και με όποιες πηγές και να το έκανε, αυτοί ήταν οι όροι που επέβαλαν οι μουσουλμάνοι στους «διμμίτες», άλλους νωρίτερα κι άλλους αργότερα.

«Άπιστοι» και «ντροπιασμένοι» λοιπόν ήταν για τους μουσουλμάνους οι «προστατευμένοι λαοί» ή διμμίτες. Σε μουσουλμανικά έγγραφα του Μεσαίωνα [3] μαθαίνουμε για τους τρόπους με τους οποίους ξεχώριζαν αυτούς τους «προστατευμένους»: «παπούτσια διαφορετικού χρώματος, το ένα λευκό, το άλλο μαύρο. Εμβλήματα για τους άνδρες, όπως ένας πίθηκος για τους Εβραίους και ένα γουρούνι για τους χριστιανούς (από το Κοράνι 5:60). Κίτρινα πέπλα για τις γυναίκες.» Και όσοι έχουν ασχοληθεί με την Τουρκοκρατία γνωρίζουν για τα χαρακτηριστικά μπλέ σαρίκια, κόκκινα φέσια κ.τ.λ. που έπρεπε να φορούν οι «ραγιάδες».

Η διακριτική ενδυμασία έδειχνε στους μουσουλμάνους ότι οι «διμμίτες» έπρεπε να αντιμετωπίζονται ως κατώτεροι – οι μουσουλμάνοι δεν έπρεπε να σηκώνονται γι’ αυτούς, ή να ανταλλάσσουν χειραψία μαζί τους, ή να τους δώσουν μουσουλμανική φιλανθρωπία. Έπρεπε να περιμένουν σεβασμό από τους «διμμίτες» που δεν θα εντάσσονταν σε μια ομάδα μουσουλμάνων και δεν θα ύψωναν τη φωνή τους ενώ ήταν παρόντες μουσουλμάνοι. Ο μη-μουσουλμάνος έπρεπε να παραμερίσει για τον μουσουλμάνο, αν το μονοπάτι ήταν στενό. Ήταν χαράμ (παράνομο) γι’ αυτόν να σφάζει ζώα, αφού εθεωρείτο ακάθαρτος και οι μουσουλμάνοι δεν θα μπορούσαν να τα φάνε. Δουλειές που προορίζονταν γι’ αυτόν ήταν ο καθαρισμός αποχωρητηρίων και υπονόμων, η μεταφορά σκουπιδιών που είναι αποκρουστικές για τον οποιονδήποτε, ενώ στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και το εμπόριο καί οι τέχνες, που θεωρούνταν προσβολή γιά τούς κατακτητές οι οποίοι είχαν ως κύρια απασχόληση τόν πόλεμο καί τήν κτηνοτροφία. Αυτό εξηγεί τήν πρόοδο των υπόδουλων Εβραίων καί Χριστιανών στά οικονομικά επαγγέλματα, μία παράδοση πού συνεχίστηκε μέχρι καί τόν 20ο αιώνα στήν κατεχόμενη Μικρά Ασία. Όμως, η πρόοδος αυτή δεν θα έπρεπε να είναι αισθητή εξωτερικά. Σε γενικές γραμμές το σπίτι του «διμμίτη» θα έπρεπε να είναι ζωγραφισμένο με θαμπό χρώμα και να μην είναι μεγαλύτερο από εκείνο ενός μουσουλμάνου γείτονα.[4]

Εκτός από τους περιορισμούς στη μετακίνηση καί τήν αμφίεση, περιορισμοί υπήρχαν και στην εγκατάσταση: οι «διμμίτες» δέν μπορούσαν νά κατοικήσουν σέ ορισμένες πόλεις ή περιορίζονταν σέ συγκεκριμένες συνοικίες. Συχνά έπρεπε να βάζουν στα σπίτια τους διακριτικά, ώστε να ξεχωρίζουν από τα σπίτια των μουσουλμάνων. Σε μια περίπτωση τα διακριτικά ήταν εικόνες δαιμόνων![5] Η φορολογία ήταν δυσβάστακτη καί οι υπόδουλοι λαοί έφεραν όλο τό βάρος της συντήρησης του οθωμανικού στρατού. Παράλληλα, δέν υπήρχε απόδοση δικαιοσύνης όταν οι αντίδικοι ήταν ο ένας μουσουλμάνος καί ο άλλος χριστιανός, αφού ο καδής, ο μουσουλμάνος δικαστής χειριζόταν υποθέσεις μεταξύ αντιδίκων διαφορετικής θρησκείας, αλλά συχνά δέν έδινε πίστη στόν όρκο του «απίστου», που σύμφωνα με τα διδάγματα της σχολής Χαναφί δεν έπρεπε να γίνεται δεκτός, καί δέν λαμβάνονταν ποτέ υπόψη οι μαρτυρίες χριστιανών μαρτύρων. Αντιθέτως λαμβάνονταν υπόψη οι μαρτυρίες των μουσουλμάνων κατά των διμμιτών. Η τιμωρία γιά τό ίδιο αδίκημα διέφερε από μουσουλμάνο σέ χριστιανό, καί ο τελευταίος θά μπορούσε νά γλυτώσει τήν τιμωρία αν ασπαζόταν τήν ισλαμική θρησκεία. Συχνές ήταν οι περιπτώσεις όπου μουσουλμάνοι κατηγορούσαν ψευδώς διμμίτες ότι βλασφήμησαν το Κοράνι, τον προφήτη και το Ισλάμ, με αποτέλεσμα τη θανάτωση των «ενόχων». Στη συνέχεια ξεσπούσαν ταραχές με επιθέσεις μουσουλμάνων στις «προστατευμένες» κοινότητες (για παράδειγμα, αυτό συνέβη το 1876 στην Τυνησία, το 1876 στο Χαμαντάν, το 1889 στην Αλέππο, το 1895 στη Σουλαϊμανίγια, το 1895 στην Τεχεράνη, και το 1911 στη Μοσούλη.)

Σε περίπτωση φόνου διμμίτη από μουσουλμάνο, οι απόψεις των νομικών σχολών διαφέρουν: Η σχολή Hanafi, η οποία αντιπροσωπεύει τη μεγάλη πλειοψηφία των μουσουλμάνων, πιστεύει ότι η δολοφονία ενός διμμίτη πρέπει να τιμωρείται με θάνατο, επικαλούμενη χαντίθ σύμφωνα με το οποίο ο Μωάμεθ διέταξε την εκτέλεση ενός μουσουλμάνου που σκότωσε έναν διμμίτη. Σε άλλες σχολές της ισλαμικής νομολογίας η μέγιστη ποινή για τη δολοφονία ενός διμμίτη από μουσουλμάνο, ήταν η καταβολή των «χρημάτων του αίματος», και δεν εφαρμοζόταν η θανατική ποινή. Για τις σχολές νομολογίας Μαλίκι και Χανμπάλι, η αξία της ζωής ενός διμμίτη αντιστοιχούσε στο μισό της αξίας της ζωής του μουσουλμάνου. Η σχολή Shafi’i όριζε ότι η ζωή Εβραίων και Χριστιανών αξίζει το ένα τρίτο αυτής ενός μουσουλμάνου και η ζωή των Ζωροαστρών άξιζε μόνο το ένα δέκατο πέμπτο.

Ας δούμε τι γράφουν νομομαθείς και ιστορικοί του Ισλάμ για τον τρόπο καταβολής του φόρου υποτέλειας:

An-Nawawi: «Ο άπιστος που επιθυμεί να πληρώσει τη Τζίζυα πρέπει να αντιμετωπίζεται από τον φοροσυλλέκτη με περιφρόνηση. Ο φοροσυλλέκτης παραμένει καθισμένος και ο άπιστος παραμένει όρθιος μπροστά του, με το κεφάλι σκυμμένο και την πλάτη κυρτωμένη. Ο άπιστος πρέπει προσωπικά να βάλει τα χρήματα στην πλάστιγγα, ενώ ο φοροσυλλέκτης τον κρατά από τη γενειάδα, και τον χτυπά και στο δυο του μάγουλα.»

Αλ-Γκαζάλι: «Οι Εβραίοι, Χριστιανοί και Μάγοι πρέπει να πληρώνουν τη τζίζγια… Όταν ο διμμίτης την προσφέρει, ο αξιωματούχος τον πιάνει από το γένι και τον χτυπάει στην κάτω γνάθο».

Ahmad al-Dardi al-Adawi: «Μετά την παράδοση της τζίζγια, ο εμίρης θα χτυπήσει τον διμμίτη στο λαιμό με τη γροθιά του. Ένας άνδρας θα στέκεται δίπλα στον εμίρη για να διώξει τον διμμίτη γρήγορα. Μετά θα έρθει ένας τρίτος κι ένας τέταρτος για να υποφέρουν την ίδια μεταχείριση, όπως και οι άλλοι που θ’ ακολουθήσουν. Σε όλους (τους μουσουλμάνους) θα επιτρέπεται ν’ απολαύσουν το θέαμα».

Ο Muhammad Abd al-Karim al-Maghili λέει ότι την ημέρα της πληρωμής οι διμμίτες θα πρέπει να μαζευτούν σ’ ένα δημόσιο χώρο. Πρέπει να στέκουν περιμένοντας στο χαμηλότερο και πιο βρώμικο σημείο. Οι ενεργοί αξιωματούχοι που αντιπροσωπεύουν το νόμο πρέπει να στέκονται πιο ψηλά από τους διμμίτες και να έχουν απειλητική συμπεριφορά, ώστε να φαίνεται ότι θέλουν να τους πάρουν όλη την περιουσία τους! «Οι διμμίτες θα καταλάβουν ότι τους κάνουμε χάρη αποδεχόμενοι τη τζίζυα κι αφήνοντάς τους ελεύθερους να φύγουν. (Θυμηθείτε: Την ίδια εντύπωση δημιούργησε και ο «Προφήτης» στον πρίγκιπα Ιωάννη της Άυλα). Μετά πρέπει να τους σύρουν, τον ένα μετά τον άλλο, για να πληρώσουν. Όταν ο διμμίτης πληρώνει, τον χτυπούν και τον πετάνε πιο πέρα ώστε να νομίζει ότι μ’ αυτό γλύτωσε το σπαθί. Αυτός είναι ο τρόπος που οι φίλοι του Κυρίου, από τις πρώτες και τις έσχατες γενεές, θα φέρονται προς τους άπιστους εχθρούς τους, επειδή η δύναμη ανήκει στον Αλλάχ, στον Προφήτη Του, και στους πιστούς.»

Ο αλ-Ταμπαρί καταγράφει διήγηση του Ιμπν-Αμπάς, ότι οι διμμίτες ερχόντουσαν να πληρώσουν τη τζίζυα περπατώντας απρόθυμα με τα χέρια τους.

Ο Τζον Λαφίν, ένας από τους γνωστούς συγγραφείς που ασχολήθηκαν με τη Μέση Ανατολή, γράφει για τη μεταχείριση των «διμμιτών»:

“Απαγορευόταν η ανέγερση νέων εκκλησιών, η αναστήλωση των παλιών και η χρησιμοποίηση θρησκευτικών συμβόλων, όπως ο σταυρός. Οι ντχιμμίς (τα προστατευμένα άτομα) έπρεπε να ζουν σε απομονωμένη περιοχή και σε φτωχόσπιτα. Γάμος, ερωτική επαφή με μουσουλμάνα και βλασφημία κατά του Ισλάμ, επέσυραν την ποινή του θανάτου. Οι μουσουλμάνοι δεν έπρεπε να συναναστρέφονται με τους ντχιμμίς, στους οποίους δεν επιτρεπόταν να καταθέτουν στο δικαστήριο κατά μουσουλμάνου και δεν είχαν καμιά εξουσία πάνω του. Δεν επιτρεπόταν στους υποτελείς να φέρουν όπλα, με αποτέλεσμα να κινδυνεύει η ζωή τους, ενώ διάφορα μέτρα ρύθμιζαν το χρώμα και το στιλ των φορεμάτων τους, επιβάλλοντας κακόγουστα και γελοία ενδύματα. Στους δρόμους ξεχώριζαν εύκολα και προκαλούσαν το χλευασμό. Για να διακρίνονται στα δημόσια λουτρά τους υποχρέωναν να φορούν ένα μικρό κουδούνι στο λαιμό. Μόνο οι μουσουλμάνοι μπορούσαν να έχουν άλογα ή καμήλες. Οι ντχιμμίς είχαν μόνο γαϊδούρια … Δεν έπρεπε να κάνουν κάτι που θα ενοχλούσε τους μουσουλμάνους, έτσι εκτελούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα σιωπηλά και δε μπορούσαν να θρηνήσουν δημόσια έναν προσφιλή τους νεκρό… Έπρεπε να σηκωθούν και να παραμείνουν όρθιοι μπροστά σε μουσουλμάνο, να του μιλούν με σεβασμό, να παραμερίζουν για να περάσει πρώτος και να βαδίζουν στο αριστερό του πλευρό -η ακάθαρτη πλευρά για τους μουσουλμάνους.“

Υπάρχουν επίσης πολλές μαρτυρίες περιηγητών, που είδαν μουσουλμάνους να κακομεταχειρίζονται και να εξευτελίζουν διμμίτες, αλλά και καταγεγραμμένες περίοδοι βίαιων εξισλαμισμών στις κοινότητες των «προστατευμένων» και περιπτώσεις που οι διμμίτες αναγκάζονταν να υπηρετήσουν ως βοηθητικό προσωπικό στο στρατό.

3. Συμπερασματικά

Όσο λοιπόν κι αν οι αδελφοί μας Έλληνες μουσουλμάνοι θέλουν να νανουρίζουν τη συνείδησή τους, η αλήθεια είναι ότι τα βασικά χαρακτηριαστικά της «προστατευμένης κατάστασης» ή «Δίμμα» ήταν

1) η ανισότητα δικαιωμάτων σε όλους τους τομείς μεταξύ μουσουλμάνων και «διμμιτών»

2) οι κοινωνικές και οικονομικές διακρίσεις κατά των «διμμιτών»

3) η ταπείνωση και τρωτότητα των «διμμιτών».

Όπως συνοπτικά διατυπώνεται σε έδικτο του χαλίφη al-Amir bi-Ahkam Illah, 7^ου Φατιμίδη χαλίφη της Αιγύπτου (1101-1130): «Ο εξευτελισμός των απίστων σ’ αυτό τον κόσμο, πριν έρθει η μέλλουσα ζωή – όπου εκεί ο κλήρος τους είναι ο εξευτελισμός  — θεωρείται πράξη ευσέβειας. Και η επιβολή του φόρου (τζίζυα), «μέχρι να πληρώσουν το φόρο ιδιοχείρως και να τπεινωθούν» (Κοράνι 9:29) είναι μια εκ Θεού καθορισμένη υποχρέωση.» Και δεν μπορεί ο διμμίτης να εξουσιοδοτήσει έναν «αληθινό πιστό» δηλ. μουσουλμάνο να πληρώσει το φόρο στο όνομά του, επειδή «πρέπει να ληφθεί απευθείας από αυτόν, με σκοπό να εξυβρισθεί και να ταπεινωθεί, έτσι ώστε το Ισλάμ  να ανυψωθεί και η φυλή των απίστων να υποβιβαστεί».

Ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης έγραψε τον 18ο αιώνα κάτι πολύ χαρακτηριστικό, που συνοψίζει τα αίτια της βαριάς φορολογίας και της μόνιμης καταπάτησης δικαιωμάτων που αντιμετώπιζαν οι «διμμίτες» όχι μόνο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, αλλά παντού όπου υπήρχε μουσουλμανική διοίκηση:

«…σας πληροφορούμεν, αδελφοί, ότι διά άλλο τέλος δέν σας παιδεύουν μέ τά βαρέα δοσίματα καί μέ τά άλλα κακά πάρεξ διά νά βαρεθήτε, νά χάσετε τήν υπομονήν, καί έτζι νά αρνηθήτε τήν πίστιν σας, καί νά δεχτήτε τήν εδικήν των θρησκείαν….»

Το συμπέρασμα του αγίου Νικοδήμου επιβεβαιώνεται από τις εορταστικές εκδηλώσεις που γίνονταν όταν ένας «διμμίτης» δήλωνε ότι ασπάζεται το Ισλάμ.

Έτσι λοιπόν εξηγείται ότι οι Τούρκοι που έκαναν βαρβαρότητες εναντίον των υποτελών κατά την Τουρκοκρατία, δεν το έκαναν επειδή ήταν «βάρβαροι Τούρκοι» ή «κακοί άνθρωποι». Το έκαναν επειδή η θρησκεία τους και το θεοκρατικό σύστημα διοίκησης που πήγαινε πακέτο με αυτήν όχι μόνο τους επέτρεπε, αλλά τους ΕΠΕΒΑΛΕ να ταπεινώνουν τους «Διμμίτες». Η συμπεριφορά τους αυτή οφειλόταν στην προτροπή κι την ευλογία του Αλλάχ μέσω του Κορανίου, του «Προφήτη» του και των Σαχάμπα του «Προφήτη» μέσω της Σούννα, και ασφαλώς των νομομαθών που νομολογούσαν βάση των προηγούμενων. Κι έτσι τελικά το Ισλάμ, που σήμερα παρουσιάζεται με θράσος ως «θρησκεία της ειρήνης» αναδείχθηκε σε πρόδρομο του πολιτιστικού ιμπεριαλισμού, του ρατσισμού και του Απαρτχάιντ πολύ πριν αυτές οι πρακτικές εφαρμοστούν στην Αμερική και τη Νότια Αφρική!

Ασφαλώς, υπήρχαν και καλύτερες εποχές για τους «διμμίτες», όταν τύχαινε να κυβερνά κάποιος πιο ευσπλαχνικός ηγεμόνας ή να επικρατεί κάποια πιο φιλάνθρωπη άποψη για την αντιμετώπισή τους, όπως για παράδειγμα αυτή που εξέφρασε ο Abu Yusuf της σχολής  στο βιβλίο του Kitab al-Kharaj: «Κανένας διμμίτης δεν πρέπει να δέρνεται με σκοπό να πληρώσει τη τζίζυα, ή να τον βάλουν να στέκεται κάτω από τον καυτό ήλιο, ούτε πρέπει να προκαλούνται μισητά πράγματα στο σώμα τους, ή οτιδήποτε τέτοιου είδους» (η απαγόρευση σημαίνει βέβαια ότι αυτές οι πρακτικές εφαρμόζονταν). «Πρέπει να προσέχετε να μην καταπιέζονται, να μην τυγχάνουν κακής μεταχείρισης και να μην φορολογούνται πάνω από τις δυνατότητές τους». Και για τους σκλάβους στις φυτείες της Αμερικής σίγουρα θα έρχονταν κάποιες καλές ημέρες, όταν τύχαιναν σε καλότροπο αφέντη. Όμως αυτό δεν λέει τίποτα για το θεσμό της δουλείας, ο οποίος, όσο καλός και να είναι ο αφέντης, σαν θεσμός παραμένει κακός. Παρομοίως ο θεσμός της Δίμμα, των υποτελών πολιτών δεύτερης κατηγορίας, ως θεσμός είναι κακός.

Και ακριβώς επειδή οι ρίζες της απάνθρωπης και ρατσιστικής αυτής πολιτικής του Ισλάμ βρίσκονται στις ίδιες τις καταβολές του, δεν μπορεί να συγκριθεί με κανέναν Βυζαντινό νομικό κώδικα όσο κι αν έχει κλέψει από αυτούς: βλέπετε οι νόμοι της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν ήταν κάτι θεόσδοτο ή αναλλοίωτο, αλλά ορίζονταν από αυτοκράτορες και μπορούσαν να αναιρεθούν από επόμενους αυτοκράτορες. Στο Ισλάμ, όποιος προσπαθήσει να αναιρέσει κανόνες που ορίζει το Κοράνιο, το οποίο θεωρείται κατά γράμμα λόγος του Θεού, χαρακτηρίζεται βλάσφημος, αποστάτης κι εχθρός του Ισλάμ, και πιθανότατα θα έχει την τύχη του δολοφονημένου Farag Foda[6] ο οποίος υπεράσπιζε τις θρησκευτικές μειονότητες της Αιγύπτου σε εποχές που αντιμετώπιζαν κύματα βίας από μουσουλμάνους. Οπότε το «καθεστώς προστασίας» ή Δίμμα ήταν στην πραγματικότητα άθλιο, και η αθλιότητά του οφείλεται στο ίδιο το Ισλάμ. Κάθε αντίθετο επιχείρημα είναι ψέμα, και αλίμονο σ’αυτόν που καταφεύγει σε ψέματα για να αποκοιμίζει τη συνείδησή του.

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

---

[1] Το ίδιο αυτό επιχείρημα χρησιμοποιείται σε κάθε περίπτωση που μια άσχημη κατάσταση χαλάει την εικόνα του ειρηνικού, πνευματικού και φιλήσυχου Ισλάμ: «Μην κοιτάτε την κακοποίηση των γυναικών στη Σαουδική Αραβία, φταίει το καθεστώς και όχι το Ισλάμ.» «Μην κοιτάτε τους φόνους τιμής στην Ιορδανία, φταίνε τα αραβικά έθιμα κι όχι το Ισλάμ» κ.ο.κ. Βέβαια δεν δίνεται καμιά εξήγηση γιατί οι Άραβες χριστιανοί έχουν ξεπεράσει τα φονικά «αραβικά έθιμα» ενώ οι μουσουλμάνοι επιμένουν σ’ αυτά.

[2] Sahih Bukhari Volume 9, Book 83, Number 49: Narrated ‘Abdullah bin ‘Amr: The Prophet said, «Whoever killed a Mu’ahid (a person who is granted the pledge of protection by the Muslims) shall not smell the fragrance of Paradise though its fragrance can be smelt at a distance of forty years (of traveling).»

[3] Βλ. Το βιβλίο «The Dhimmi» , της Bat Ye’or. http://www.amazon.com/Dhimmi-Jews-Christians-Under-Islam/dp/0838632335

[4] Η απαίτηση αυτή δεν υπήρχε στην Ισπανία υπό ισλαμική κατοχή, ενώ στην Τυνησία υπήρχαν ωραία σπίτια Εβραίων.

[5] Τον 9^ο αιώνα, ο Αμπασίδης Χαλίφης al-Mutawakkil διέταξε οι «διμμίτες» να καρφώσουν ξύλινες εικόνες διαβόλων στις πόρτες των σπιτιών τους. Al-Tabari, Ta’rikh al-Rusul wa ‘l-Muluk

[6] Ο Farag Foda (1945-1992) ήταν Αιγύπτιος διανοητής και συγγραφέας που δημοσίευε κριτικά άρθρα και σάτιρες για τον ισλαμικό φονταμενταλισμό στην Αίγυπτο. Σε πολλά άρθρα του εντόπιζε αδύναμα σημεία στην ισλαμική ιδεολογία. Μετά από fatwa που εξέδωσε εναντίον του το ισλαμικό πανεπιστήμιο αλ-Άζχαρ και οι ηγέτες του «Αιγυπτιακού ισλαμικού Τζιχάντ», εκτελέστηκε στο γραφείο του από δυο μέλη της οργάνωσης Al-Gama’a al-Islamiyya. Οι δολοφόνοι συνελήφθησαν. Ο Mohammed al-Ghazali που ήρθε από το αλ-Άζχαρ ως μάρτυρας στο δικαστήριο, δήλωσε ότι δεν ήταν κακό να σκοτωθεί ένας εχθρός του Ισλάμ. Είπε επίσης: «Ο φόνος του Φάρακ Φόντα ήταν για την ακρίβεια η εφαρμογή της τιμωρίας κατά του αποστάτη, την οποία ο ιμάμης δεν κατάφερε να εκτελέσει». Δείτε σχετική εκπομπή εδώ: http://www.youtube.com/watch?v=EJWSCvnsq9g

Το Αλ-Άζχαρ και οι αποστάτες

Το Πανεπιστήμιο Αλ-Άζχαρ (Al-Azhar, αραβικά: الأزهر الشريف? ʾ Al-Azhar al-Šarīf, “το Ευγενές Άζχαρ”) είναι το βασικό κέντρο αραβικής λογοτεχνίας και σουνιτικής ισλαμικής μάθησης στον κόσμο, η αποστολή του οποίου περιλαμβάνει την εξάπλωση της ισλαμικής θρησκείας. Ιδρύθηκε το 975 στο Κάιρο της Αιγύπτου από τους Φατιμίδες, και συνδέεται με το τζαμί Αλ-Άζχαρ στο Παλαιό Κάιρο. Το Αλ-Άζχαρ εκπαιδεύει Αιγύπτιους που η αιγυπτιακή κυβέρνηση διόρισε κήρυκες στον προσηλυτισμό (da’wa). Οι ουλεμάδες του (ulemas) δηλ. ισλαμιστές λόγιοι εκδίδουν διαταγές (fatwas) σχετικά με τις διαφορές που τους υποβάλλονται από όλο τον σουνιτικό ισλαμικό κόσμο όσον αφορά την ορθή συμπεριφορά των μουσουλμάνων ως ατόμων και των μουσουλμανικών κοινωνιών.

Δείτε λοιπόν πώς αντιμετωπίζει την αποστασία από το Ισλάμ το γνωμοδοτικό αυτό ίδρυμα, το οποίο έχει διεθνή εμβέλεια στον ισλαμικό κόσμο:

Το κείμενο λέει τα εξής:

Στο όνομα του Αλλάχ του πιο Ευεργετικού, του Πολυεύσπλαχνου.

Αλ-Αζχαρ

Συμβούλιο fatawa.

Το ερώτημα αυτόπαρουσιάστηκε από τον κ. Ahmed Darwish και υποβλήθηκε για συζήτηση από τον [σκιασμένο όνομα] ο οποίος έχει τη γερμανική ιθαγένεια.

Ένας άνδρας που θρησκεία του ήταν το Ισλάμ και η εθνικότητα του είναι αιγυπτιακή παντρεύτηκε μια Γερμανίδα χριστιανή και το ζευγάρι συμφώνησε ότι ο σύζυγος θα ενταχθεί στην χριστιανική πίστη και δόγμα.

1) Ποια είναι η Ισλαμική δικαστική απόφαση σε σχέση με αυτόν τον άνθρωπο; Ποιες είναι οι ποινές που προβλέπονται για αυτή την πράξη;

2) Τα παιδιά του θεωρούνται χριστιανοί ή μουσουλμάνοι;

Η Απάντηση:

Κάθε έπαινος στον Αλλάχ, τον Κύριο του Σύμπαντος και χαιρετισμούς στον ηγέτη των δικαίων, τον αφέντη μας Μουχάμμαντ, την οικογένειά του και όλους τους συντρόφους του.

Στη συνέχεια:

Αυτός ο άνθρωπος έχει διαπράξει αποστασία. Πρέπει να του δοθεί μια ευκαιρία να μετανοήσει και αν δεν το κάνει τότε θα πρέπει να θανατωθεί σύμφωνα με τη Σαρία.

Όσον αφορά τα παιδιά του, για όσο είναι παιδιά θεωρούνται μουσουλμάνοι, αλλά μετά θα φθάσουν στην ηλικία της εφηβείας, τότε αν παραμείνουν με το Ισλάμ είναι μουσουλμάνοι, αλλά εάν αποχωρήσουν από το Ισλάμ και δεν μετανιώσουν τότε πρέπει θανατωθούν και ο Αλλάχ γνωρίζει καλύτερα.

Σφραγίδα του Αλ-Άζχαρ

Επικεφαλής του Συμβουλίου Fatawa του Αλ-Άζχρ.

Abdullah al-Mishadd (عبد الله المشد‎) Abdullah al-Mishadd (عبد الله المشد)

23 Σεπτεμβρίου 1978.

Νομίζουμε ότι μετά από αυτή την ειλικρινή και ξεκάθαρη δήλωση, που δεν έγινε για να δοθεί καλή εντύπωση στους Δυτικούς αλλά εκφράζει 100% τη γνώμη των συντακτών, δεν χρειάζονται άλλα σχόλια… Ο αποστάτης πρέπει να εκτελείται. Απλά πράγματα.

Απαγορεύουν τα 99 ονόματα του Αλλάχ!

Διαβάσαμε στο http://stfrancismagazine.blogspot.com/2008/10/allah-no-longer-has-99-most-beautiful.html (στις 8 Οκτωβρίου 2008):

«Κατά τη διάρκεια των τελευταίων εβδομάδων, ακαδημαϊκοί του ισλαμικού Πανεπιστημίου Αλ-Άζχαρ συμφώνησαν να απορρίψουν ορισμένα από τα 99 πιο όμορφα ονόματα του Αλλάχ. Ο υποκινητής, σεΐχης Yusuf al-Badri έχει ξεκινήσει μέχρι και δικαστική υπόθεση στην Αίγυπτο για να απαγορεύσει να τραγουδούν οι πιστοί τα 99 πιο όμορφα ονόματα.

Τι συμβαίνει με το Ισλάμ; Σείονται τα θεμέλιά του; Πρόκειται γι’ αυτόν τον Κοπτορθόδοξο ιερέα Ζακαρία. Στο καθημερινό τηλεοπτικό του πρόγραμμα στο LifeTV έχει κάνει κομμάτια αυτά τα 99 ονόματα. Και οι Ισλαμιστές λόγιοι έπρεπε να συμφωνήσουν μαζί του. Για να δώσουμε μερικά παραδείγματα, πώς μπορούμε να αποκαλέσουμε τον Αλλάχ, βλαβερό (al-Dharr), ή Χρήσιμο (al-Nafia); «

Και να συμπληρώσουμε κι εμείς: Πώς μπορούμε ν’ αποκαλέσουμε τον Αλλάχ «ξιπασμένο», «αλαζονικό» και «αυθάδη» (Al-Mutakabbir) αν φυσικά πιστεύουμε ότι πρόκειται για τον αληθινό θεό;